1、古之大化者，乃与无形俱生。
2、观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
3、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事者，诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终为谋。
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
4、人言者动也，己默者静也。
5、物有自然，事有合离。有近而不可见，远而可知。近而不可见者，不察其辞也，远而可知者，反往以验来也。
6、君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。
7、微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。
8、夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
9、动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
10、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
11、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。
12、事有不合者，圣人不为谋也。
13、近而疏者，志不合也。
14、遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
15、去而反求者，事中来也。
16、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
17、耳目者，心之佐助也；所以窥间见奸邪。
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
18、勇士轻难，不可惧以患，可使据危。
19、夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费。
20、计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。
21、说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
22、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
23、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
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