①悖逆的罪与行邪术相等
上帝再一次的给机会与扫罗，是出于神的爱和向以色列民所立的约。他让撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理以色列百姓。所以你当听从神的话。因为，万军之耶和华没有忘记以色列人出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样抵挡以色列人（出17:8），现在你要去攻打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将一切人和牲畜杀死。
扫罗真的打败了亚玛力人，把他们众人都杀尽了，还生擒了亚玛力王亚甲。如果这次扫罗能够顺服的按照上帝的命令而行，上帝一定会喜悦他，也会大大的恩待他。因为上帝的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久（诗30:5）。而且，人非圣贤孰能无过。只要我们认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹1:9）。
可是，扫罗再次违背上帝的旨意，他把最应该杀死的亚玛力的王亚甲，让他活了下来。不管扫罗是出于恻隐之心还是借此来炫耀武功，以此来荣耀自己、羞辱敌人；但是他已经把上帝的话弃之不顾，而且还把上好的牲畜并一切美物，不肯灭绝。只把下贱瘦弱的杀了。
明眼人一看就知道，这是扫罗爱惜这些美物大过了爱上帝，当服事主的人，以上帝之名来借教敛财的时候，上帝的公义刑罚也离他不远了。鉴察人心的上帝为扫罗的所作所为后悔了。
上帝的话临到撒母耳说，我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。即便如此，当撒母耳到了扫罗那里，扫罗还在以诓哄欺骗的话，对先知撒母耳说，耶和华的命令他已遵守了。
撒母耳责问扫罗，他耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗竟然把责任推到百姓身上，他说这是因为百姓爱惜上好的牛羊，还可以献祭给神。撒母耳就要扫罗住口，并严厉的对扫罗说，从前你虽然以自己为小，上帝却膏你作以色列的王。他要你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
扫罗仍然固执己见的对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲，灭尽了亚玛力人。并且，再次把过犯推到百姓身上，认为是他们却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
扫罗不但不愿意在万王之王面前承认自己的过犯和罪恶，他也不尊重和行使上帝给与他王者的权柄和责任。反而，关键时刻还拉百姓为自己的罪恶顶包，这是何等卑鄙与自私的表现啊！
②顽梗的罪与拜偶像相同
撒母耳说:听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
此时，扫罗才知道上帝是参透万事的神，并且属灵的人也能够参透万事。撒母耳不但拆穿了扫罗的谎言，而且，还宣布了上帝也厌弃扫罗作王的事实。
万般无奈的扫罗,为了自己的王位，无可奈何地对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
因为扫罗厌弃耶和华的命令，上帝也厌弃扫罗作以色列的王。所以，撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，连衣襟都撕断了。撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
扫罗虽然承认自己有罪，但是，却没有主动认罪悔改的实际表现，而是为了位子和面子，求撒母耳在百姓的长老和以色列人面前抬举他，只要撒母耳同他回去，他扫罗就好敬拜耶和华“你的神”。为了自己的王位不遗余力操心的扫罗，已经顾不得什么先后秩序，谁大谁小了。他要和神谈条件，只要自己有面子，有位子，他就敬拜耶和华“你的神”。
扫罗至终不杀亚玛力王亚甲，如此对敌人仁慈，就是对自己和神的百姓残忍。直到撒母耳在耶和华面前将亚甲杀死。撒母耳在离开扫罗以后，他直到死的日子，也没见扫罗在上帝面前认罪悔改。但撒母耳活着时为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。如果扫罗能够悔改认罪在上帝面前，上帝必要记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔（诗106:45）。（漢之東）
《迷途的羔羊》
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