子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文：孔子说：“学习圣贤经典而不精心思考其义理，在运用时就会背离经义，以至诬罔圣人之道；只是一个人冥思苦想而不学圣贤经典，则精神疲惫而终无所得。”
学习经典（圣人之书），思有研究的意思，大多数人读书只是囫囵吞枣，如同捕鱼的渔夫，只知道撒网捕鱼，不知道什么地方打窝，哪里鱼群比较多，网缝留多大等等，只是浮于表面，知其然不知其所以然，又好比做题，任题变化多样，能够揣摩到出题者的目的就能够很好地解决问题了。读书不去寻求书中语义背后隐藏的义理，会罔然无所得。不读书只凭自己去探索思考，终无所得，徒使人精神疲倦。
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
译文：孔子说：“(一个治学的人)如果偏执一段，不能够执两用中，这是最有害的。”
善道有统，殊途同归。去学习，有善有恶，圣人讲求中道，均衡，如果偏执一端不能均衡，那么都有害。
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：孔子说：“仲由啊，我教你‘知’的道理吧！知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的智者。”
孔子教子路“知”，自心本有之知，视为真知。此须经过博学，审问，慎思，明辨，笃行，方能发出。很多人去接受学习，因为很多因素比如面子，期望等等而糊弄过关，知道就是知道，不知道就是不知道，经过以上五点去不断的践行，永有朴素的赤子之心，才能够长久下去吧？上位者也是一样的。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
译文：子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，这样就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄在其中了。”
学无止境，再博学的人也有不能完全了解的事，这就是疑。有疑问暂且不妄加论断，这是阙疑。谨言慎行，为官为人言语恰到好处，不可以多说，多则有失。做事须中道而行，要把握好度，过犹不及唯慎行，如这样才会减少后悔。有些圆滑呀。
衰公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
译文：鲁哀公问：“怎样才能使民众服从呢？”孔子回答说：“提拔正直为公的人，把邪恶自私的人置于一旁，民众就会服从了；提拔邪恶自私的人，把正直为公的人置于一旁，民众就不会服从了。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
译文：季康子问道：“治理国家想要让民众恭敬、尽忠竭力并相互勉励，该怎样去做呢？”孔子说：“你对他们庄重有威仪，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子民慈爱，百姓就会尽忠于你；你选用良才，又教育品行不善的人，百姓就会互相勉励、乐于为善了。”
这两则我放在一起讨论。“亲贤臣，远小人”举用正直为公的人，舍弃曲枉自私的人，一位君主执政向贤臣靠近，远离道德修养不好的臣子，亲近忠信之人，如同“主忠信，毋有不如己者，过则勿惮改”一般，同时请文提到的五德，以孝道教民，以慈待民，举用善人，教化不能之人，这样的话，民众就会自发的相劝从善，当然，除了道德以身作则以外，还要有法制为保障的。
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