梭罗瓦尔登湖畔的小屋（网图/侵删）
《瓦尔登湖》是一本有些“烧脑”的书。
前些年我第一次接触这本书，翻了几页，读不进去，就搁置到了一边。对于一般读者而言，这本没有连贯故事情节且长达几十万字的书，能够读完它的确是需要一番勇气和毅力的。
4年前，看到一些散文名家多次提到了这本书，于是就重新阅读，那次是硬着头皮读完了，虽然是“硬着头皮读完”的，不过阅读过程中还是颇有收获和感悟的，只不过期间有几次被其他精彩的书吸引而差点又把它“打入冷宫”。
第三次接触这本书，是两个多月前，在朋友的倡议和约定下，又捧起了这本书细细看来，这次不仅一口气看完，还认真做了读书笔记，也许是年龄见长、阅历增加和心态改变的因素吧，这次再看这本书，的确感觉如翻译家徐迟所言，这是“一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书……”能够认真读完这本书，是需要“靠智慧”和“心灵”来实现的。
《瓦尔登湖》内容概括起来很简单，就是160多年前（1845年3月底），梭罗借了一柄斧头来到瓦尔登湖畔，盖屋、开荒、钓鱼，在湖光山影间过起了自给自足的生活，并把在这期间2年多独居生活中的观察、倾听、感受、沉思写成了一部书。至于这是一部什么样的书，仁者见仁智者见智，有人把它当做文学名著来读，也有人把它当做生活指南类的书，还有人拿它当做一本百科全书推崇之至，当然也有人不屑一顾而把它贬低之极，至于我本人，通过对这本书三次的阅读体验，我认为把他当做哲学和文学著作，更合适。
我把他当做哲学和文学来读，是基于两个方面的因素：
第一，本书中富含哲理又文采飞扬的句子比比皆是，比如“每个清晨，都是一个令人欣喜的邀请”，“每棵树自有它适宜的……，适时则会葱郁花开，时令不合则枯黄花谢，而柏树却与众不同，它永远枝繁叶茂”，“唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。”
还有，梭罗十分擅长使用反讽手法，“善行一旦变质，便会奇臭无比，就像人的尸身”，“哲学教授一大把，哲学家却没见一个”，“新闻是何许东西，那些万古长青的东西才重要的多”，尖锐又深刻；“我们的举止，由于同圣者交结而变得败坏”，他这里说的圣者指的是好为人师的假慈善家，“请别傲然矗立在那儿做个贫苦人的先知……”“不是人在放牧牲畜，而是牲畜在放牧人”“太阳升，万物明”，这样质朴、别致而又意味深长的句子简直像璀璨星空中闪烁的群星，实在是太多了，不再列举。
第二，本书的一个章节题目就是“我生活的地方我生活的目的”，这一个章节除了简单介绍作者的生活环境，大部分篇幅就是在表述和探讨人生的目的。人活着的目的，人生的意义，这可是一个重大的哲学问题，其实也是古今中外芸芸众生经常或者不经意间会思考的一个问题，尽管人类一思考，上帝就会发笑，但人类还是忍不住要惹上帝“这个老儿”发笑的，毕竟会思考，特别是会思考人生的目的——这个哲学问题，是人类区别于其他动物的一个本质存在。
梭罗生活在100多年前的资本主义国家，不同政治色彩体系下的人生观是有很大区别的。追求自身幸福——这一人生的目的或者说人生的意义是相同的，当然至于什么是自身幸福和如何追求自身幸福的含义有所差异。梭罗在这个章节中会告诉我们：他生活的目的是什么呢？他的人生观又能带给我们什么样的启示呢？
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简单、简单、再简单——这就是梭罗写给我们的生活目的，对于这样的一个“简单”的回答，我当然是不满意的，我认为这只是实现人生目的方法论或者是一种途径，而不是人生目的。于是重读这个章节，甚至翻遍了全书，都没有看到梭罗的明确答案，我掩卷沉思，良久，一道灵光突然划过脑海，梭罗不是已经从这本书的字缝里，从那些闪光的字句中，告诉了我们他生活的目的了吗?——“不必给我金钱，不必给我荣誉，给我真理吧！”他生活的目的是在追求真理！并且是要成为“一个竭力为真理而呼号的人”，这从他藐视权贵、批评伪善、倡导真正的教育中都有很好地体现，“国王、王后的每一件衣服只穿一次，他们仅仅是挂干净衣服的木架”“巴黎的猴王戴上一顶旅行帽，全美国的猴子都跟着学”“慈善并不是对同袍的泛爱……善行一旦变质，便会奇臭无比”“收费最贵的教育，决非学生最需要”……
总结一下梭罗的人生观，他其实就是一个“真善美”的倡导者和践行者，他敢于放弃世俗的名利，只身来到瓦尔登湖，亲近自然，思考人生，希望获得灵魂的自由，他也希望诗人、哲学家们在精神上应该有这种气势——“尽量长久地自由自在地、不受约束地生活”，为追求“真善美”，他希望“像雄鸡……放声报晓”，他哪怕只有他一个人也要猛砍着罪恶之根，其实他的言行、思想已经深刻地影响了世人，影响了“那一千个伐着罪恶枝丫的人”也来猛砍着人世间的罪恶之根。
谈了梭罗的人生目的，我们就较为清晰地理解了他“简单、简单、再简单”的生活方式和建议。为了追求灵魂的自由、生活的幸福，他提倡对于物质的享受要简化、再简化，他说成功的人必定是一个精明的计算家，账目可以记在你的大拇指上，应该完成的事情只安排两三件，而不是按百千计算。
读到这里，我想起了老子的清静无为，其实梭罗在书中也多次引用东西方传统经典，除了中国的儒、道，西方的《圣经》，还有莎士比亚的精要，他都有旁征博引。关于住房，他可是比当下的我们看得通透得多，“房子，不过是一座位，一席栖身之地罢了”，他警示我们世人，不要为房为物所累，如果我们太“执迷于”一座田园，如果那样，“与关在镇里的监狱里，简直毫无差别”。
尽管有人不喜欢《瓦尔登湖》的风格，或因读不懂《瓦尔登湖》而对其有非议，但一百多年来，《瓦尔登湖》还是用它自身的魅力影响了越来越多的读者。不过在读这本书的时候，有些读者特别是一些年轻的读者出现某些认识上的误区，甚至受其影响出现了一些偏激和可笑的行为。某些青年人，或愤世嫉俗或受到挫折打击出现了消极遁世的念头，怀揣着《瓦尔登湖》，学着梭罗的模样躲到了终南山中，过起了隐士生活，但最终有的贫困潦倒，有的精神几近疯狂，大都没有像梭罗那样修成正果而无功折返。
隐士生活，并不适合大多数世人，尤其是涉世不深的年轻人。陶渊明不为五斗米折腰，弃官隐逸山林，为的是气节，当然也具备了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗人情怀。诸葛亮未出茅庐时躬耕于南阳，已有了“三分天下”的政治抱负和战略眼光。梭罗来到瓦尔登湖，目的向他所处的那个时代的美国人，那些过分痴迷于财富、贪图物质、喜好享乐的美国人，提供还有一个“世外桃源”可供借鉴样本。
即便如此，梭罗也不是要我们去简单复制他瓦尔登湖式的清贫生活。正如他在书中强调的那样：人生越是千姿百态越好！——假如你手头很充裕，就像枣树那样慷慨大方吧，但要是拿不出东西给人，那就成为自由人，就如同一颗柏树那样。
追求自由，渴望真理，不为名利羁绊前行的脚步。走自己的路，活出自己的模样，这是《瓦尔登湖》给我最大的启示。
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