原文：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
有人向孔子提问：“子奚不为政？”意指孔子为何不直接参与政治活动。孔子则引《尚书》之言回答：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”他认为，孝顺父母、友爱兄弟，并将这种美德推广到政治中去，这本身就是参与政治的一种方式。孔子的这一回答，不仅展现了他对于孝道的重视，更揭示了他对于政治与道德关系的深刻理解。
在孔子的时代，礼崩乐坏、战乱频仍，社会急需一种能够稳定人心、恢复秩序的力量。孔子认为，这种力量并非来自外部的强制，而是源于每个人内心的道德自觉。因此，他始终强调道德修养的重要性，并将其作为治理社会的根本。孝顺父母、友爱兄弟，这些看似简单的家庭伦理，实则是构建和谐社会、实现良好治理的基石。
孔子所引的《尚书》之言，实际上是对孝道在政治层面的一种推广和应用。孝顺父母、友爱兄弟，这是个人道德修养的起点；而将这种美德推广到政治中去，则是实现社会和谐、国家长治久安的关键。孔子认为，一个真正有德行的人，不仅能够在家庭中尽孝悌之道，更能在国家社会中发挥积极作用，促进整体的和谐与进步。
在这一章中，孔子实际上提出了一个非常重要的观点：即政治与道德是相辅相成、密不可分的。政治需要道德的支撑和引导，而道德也需要在政治实践中得以体现和提升。一个缺乏道德的政治体系是无法长久的，因为它无法赢得民心、也无法实现真正的和谐与稳定；同样地，一个脱离政治的道德观念也是空洞无物的，因为它无法在社会实践中发挥实际作用。
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