为政第二（2.21）

2.21  或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎！惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？

注释：

或：有人。

奚：为什么。

翻译：有人对孔子说：你为什么不从事政治呢？孔子说：《尚书》里说：孝顺父母，友爱兄弟。施于自己的家政，这就是在从事政治，为什么一定要去做官呢？

解释：孔子此时没有去做官，所以有人问孔子，你为什么不去做官呢？

孔子此时不去做官有他的原因，但是有人来问，总得要回答吧！所以孔子引用《尚书》中的‘孝乎惟孝，友于兄弟’来答复。这句话的意思是如果能够在家孝顺父母友爱兄弟，并且把自己的家政治理好，这就是在从事政治。

我们需要解释一下，家政是什么？孔子所处的春秋时代，从上到下有几个等级，即天子、诸侯、卿大夫、士、庶人，天子是天下的共主，普天之下，莫非王土，诸侯是天子所封的，要听从于天子，诸侯独自掌管自己国家的政治、经济和军事，所以诸侯有很大的自主权，卿大夫也有自己的封地，这里所说的家政就是卿大夫治理好自己的领地。

卿大夫能够治理好自己的领地，这就是从事政治，其实这是儒家思想最重要的政治理论。那就是《大学》中所说的修身、齐家、治国、平天下。这里有个最基本的地方，那就是修身，谁来修身呢？就是天子、诸侯和卿大夫。天子治理天下，天子自己要修身，诸侯治理国家，诸侯要修身，卿大夫治理自己的封地，同样也要修身，就是居于重要位置的人要修身，而修身的重点就在于在家要孝顺父母，友爱兄弟，能做到这一点，就是一个有德之人，有德之人自然能够把对父母的孝心往外扩展开来，自然就会影响到身边的人，这不就影响到了政治吗？

这是实实在在的从政做官，为什么一定要坐在那个官位上才叫做官呢？孔子强调的是真正从修身开始，就是在从事政治，不必非得要在某个官位上才是从政。

舜禹得到的天下，是怎么得到的呢？舜的天下是尧帝禅让给他的，禹的天下是舜禅让给他的，但是舜禹也不是一开始就是天子啊，也不是一心想着要做天子，一心想夺得整个天下，而是做好自己该做的，做了不少利益百姓的事，最后民心所向做了天子，想想孔子在这里说的奚其为为政？

为政第二（2.21）