一池清泉

持续的晴热高温让我内心想寻一处山间清池的渴念愈加强烈。那天傍晚时分，“鬼子”在漂流终点附近泡澡上岸，让我心里痒痒，加之“鬼子”不断的引诱与鼓励，很想下水畅游一番，无奈没有任何准备，心里只说，我过两天再来。

第二天约上亚平，一起寻水探源，跑了将近一个小时的车程，终于找到独独属于我俩的一池清泉。

泉在两峰夹谷之间，时见奇石怪木、茅草乱树相杂其间，浓密的树荫将一潭清泉遮掩得严严实实，纵偶然漏光，透在水上，亦是斑驳陆离，怪影相生。上有源头活水，时见淙淙，时或幽咽，汩汩之音不绝于耳。下有长流一川，滚滚向前。白浪处，翻石越涧，激起白雪千堆；舒展处，映天共日，徘徊一池凝碧。池水清澈见底，鱼游无数，皆若空游无所依。山花野果，点缀其岸，夏蝉秋虫，同奏其音。柳落千丝，钓一池月圆花好，石状百态，贯一潭云淡天高。好一个天然的沐浴场，又恰好让我们遇见，实在是天佑我也。亚平比我还兴奋，脱衣去鞋，纵身其中，我亦有一种“纵浪大化中，不喜亦不惧”的惬意。濯此清泉，有如跃入时间的长流之中，一下子让我们回到几十年前的童年。仰息其间，清凉致爽，人与石与鱼，共生共处；沉浸其中，心与山与云，尘念俱灭。

我想起宋人朱元晦的旧句来：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

小时候读此诗时觉得画面感十足，认为描摹家乡山水极为形象、传神，但诗的题目偏叫《观书有感》，不能理解。以说理为上的宋人诗章相较唐人而言少了情趣与气象，多了些说教与寓意。依我看，还不如当电影画面来看，眼前的这一幕不正是此诗所描绘的情境吗？

同样是写山水，柳宗元的《永州八记》具有更强的代入感，如《小石潭记》中的描绘更加真实而具体，透过文字间的画面，如在目前：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。……

这样的场景与画面亲切感人，触手可及，这些深入人心的句子一经记下，便不可忘，每遇此境，必默然成诵，尤其文中“似与游者相乐”一句的点晴将万物齐观、人鱼一体，刻画的恰到好处。对应此时此刻的场景，更有一种什么也不愿去想，怎么也不愿意去动，一任仰卧水上，与鱼游同乐，物我两忘的境地。

说到洗澡，我想起当年苏东坡的一首小词来，词前有小序，是这样的：

元丰七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戏作如梦令阕。此曲本唐庄宗制，名忆仙姿，嫌其名不雅，故改为如梦令。盖庄宗作此词，卒章云："如梦如梦，和泪出门相送。"因取以为名云。

水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。

词本简单，但联系苏居士的背景来，则此词另有意涵，尤其是他的一些政敌读了，能不对号入座，自惭形秽？我初读“居士本来无垢”时，就差点掩面笑出声来，东坡就是东坡，玩笑开得含蓄而隐晦，戏谑得近乎无奈与央求。

东坡还有一首同牌的洗澡词，读来亦觉有趣：

自净方能净彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。

大意是，洗澡就是净身，只有自我净身了，才有资格与能力去净化他人，汗流了气排了，寄语世间人，应该自由自在的游历红尘之中，体会人间乐趣，守住心中一寸灵光。洗吧，洗吧，不只为自己洗，更要洗尽人世间的一切苦难与污浊。

客观的说，凡人洗澡确只是洗净一身的疲乏与污垢，而修养高的人除自净之外，更要净他，净世间一切污浊与苦厄。

亚平不容我多想，便一个劲的呼我捉鱼，我只是说鱼儿这么小，捉来也没有用，再说小鱼儿本来就是来为我们按摩净身的，反要捕捉它，不合适吧。不等我说完，他又游到我的身边说，岸边有很多的果子，不知是什么，于是摘来两个，抛向我面前。只听咚的一声沉入水中，很快小果子又浮出水面，青黄相杂，状如杏粒。我捡起一看，不就是我们小时候常吃的野桃子吗？俗称狗屎桃，个小毛多，酸涩难嚼，今日吃来还似有当年的味道，一股酸甜劲儿促口水分泌，味蕾活跃。

此后一连多日午后，我总能找到理由，来此一游，感觉鱼儿愈见多了，大了，是居士的去污滋养了鱼儿的繁育与生长，还是鱼儿发现了新大陆，呼朋引类邀来同伴，共赴美宴，总之，鱼儿多了，岸上的青蛙也来观摹，浇水也不走，上前去捉，看的入迷了也忘记逃生，呆呆地束手就擒，趁我一不小心，又纵身一跃，跳入水中不见了。树上的秋蝉仍不甘寂寞，一个劲的唱起了夏日的挽歌，声嘶力竭。只有白云，还是那么悠闲、自在、无拘无束，飘在半空，看大千世界，群生众相。

2022.8.22