《省心录》是北宋著名诗人林逋的作品。林逋字君复，终生不仕，唯喜植梅、养鹤，时人称之为“梅妻鹤子”，朝野知名，死后宋仁宗赐谥号“和靖先生”。所著《省心录》文字精炼、说理透彻，是一篇涵养性情的绝妙好文，读来受益匪浅。
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。
【译文】礼义廉耻，可以用来约束自己，不可用来规范别人。约束自己则少犯错误，规范别人则难以与人相处。难以与人相处，这不是处世之道。所以君子习惯约束自我，小人习惯苛责他人。
为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。
【译文】做好事容易，做好事而逃避好名声就难了；不冒犯他人容易，被人冒犯而不计较就难了。为人处世，当我碰到蛮不讲理的人，就好比走在灌木丛中一样，衣服被荆棘勾住，只需缓缓前行、小心解开即可，荆棘也不是存心挡路的呀！如此则我的心不累，而双方的怨愤可以化解。
责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。
【译文】苛责别人者难以维系交情，自我原谅者无法改正错误。自满的人必然失败，自夸的人愚夫一个，自我戕害的人害人害己。多说话而获得利益，不如沉默而避免损失。
务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至，《传》所谓“祸福无门，惟人所召”也。
【译文】汲汲求名的人必然危害自身，广积财富的人必然祸及后代。善恶报应来得迟缓，并非天网有疏漏，而是上天想成全君子而毁灭小人。祸福是上天用来表示爱人之心的，如同雷雨雪霜一样，都是为了生养万物。所以君子心存敬畏则戒惧祸患，小人心存侥幸则忽视福祉。君子戒惧祸患反而招来福祉，小人忽视福祉于是祸患上门，这就是《左传》所说的“祸福无门，惟人所召”啊！
必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。
【译文】必须是有出世之心的人，才能真正入世，否则很容易受到社会的诱惑而堕落；必须是有入世体验的人，才能真正出世，否则很容易变得空虚无聊，无法保持好的心态。
士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命。
【译文】有操守、有担当的士君子，尽心尽力为他人谋福利，使得世人都离不开他，上天自然也离不开他，这就是一个人安身立命的方式。
如今休去便休去，若觅了时了无时。
【译文】到了该停下来休息的时候就停下来；非等所有事情都做完再停下来，这样的时刻是永远不会有的。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
【译文】遇到急切间难以辩白的事情，不妨缓一缓，或许事情就搞清楚了，切勿因为自己的急躁，反而增加了对方的愤怒情绪；遇到急切间难以劝服的人，不妨任由他去，或许此人会慢慢悔悟，切勿因自己操之过急，反而激发对方的逆反心理。
人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
【译文】他人胜过我，这不是坏事，因为对方内心不会蓄积对我的怨恨；我胜过他人，未必是好事，因为这样恐怕有难以预测的祸患。
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
【译文】有操守、有担当的士君子，即使因贫穷而无法以物质接济别人，若遇别人痴迷想不开的时候，用一句话来提醒他们；遇到别人有急事难事的时候，用一句话来解救他们，这也是莫大的功德。
情尘既尽，心镜遂明，外影何如内照；幻泡一消，性珠自朗，世瑶原是家珍。
【译文】把贪恋尘世享受的情绪丢掉，心灵之镜自然会变得清澈明亮，与其从外部去寻找自我的影像，不如从内部去反观自省；世事如梦幻泡影，打消一切执念，人的天性就如明珠般散发出自然的光辉，内心的通透与安宁，才是世间最可宝贵的东西。
凡夫迷真而逐妄，智慧化为识神，譬之水涌为波，不离此水；圣人悟妄而归真，识神转为智慧，譬之波平为水，当体无波。
【译文】凡夫迷失本真而追逐虚妄，将智慧化为种种念头、见解，如同水中涌起波浪，而念头与见解始终受智慧支配，如波浪离不开水；圣人参透虚妄而回归本真，将种种念头、见解升华为智慧，如同波浪平息为水，这种无波的状态值得好好体味。
常有小不快事，是好消息。若事事称心，即有大不称心者在其后，知此理可免怨尤。
【译文】人生常有不如意的小事，这是个好兆头。假若事事称心如意，那么必然有重大的挫折等在前方。明白了这个道理，就不会怨天尤人。
勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
【译文】不要因为别人辜负了自己，就动摇与人为善的信念，想想自己当初帮助别人时，只不过是受同情心的驱使罢了，并不想要任何回报。即使遇上忘恩负义的人，不过是付之一笑。
正人之言，明知其为我也，感而未必悦；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。于此知从善之难。
【译文】正人君子的话，明明知道是为我好，感他好意却未必喜悦；奸邪小人的话，明明知道是在奉承我，笑他阿谀却未必生气，由此可知采纳忠言是件多么难的事。
面有点污，人人匿笑，而已不知，有告之者，无不忙忙拭去。若曰：点污在我，何与若事？必无此人情。至告以过者，何独不然？
【译文】脸上有个污点，见了的人都暗中笑话，自己却不知道，一旦有人直言相告，肯定都是要急忙擦掉。如果还说：“我脸上的污点，关你什么事？”世上没有这样的人。然而当有人指出自己的错误时，人们为何就不是这种态度呢？
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易，二者旨从不忠不恕生出。
【译文】事后议论当事人，局外议论局内人，这是做学问的人最容易犯的毛病。事后议论当事人，往往将智慧的人说得极其愚蠢；局外议论局内人，往往将艰难的事说得极其容易，这两种毛病都源于自己的不忠诚、不宽容。
读古人书，与贤人交游，最不可苟为同，又不可苟为异。二者之失，总是胸无定力，学问中便有时势趋附，非谄即矫耳。
【译文】读古人的书，与贤人交往，最要不得的是轻率地附和，但也不能轻率地表示异议。这两种过失都源于心中缺乏定力，做学问时有趋炎附势的心理，不是曲意逢迎便是矫揉造作。
人于横逆来时，愤怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情燥火涣然冰消。乃知自反二字真是省事、养气、讨便宜、求快乐最上法门，切莫认作道学家虚笼头语看过。
【译文】人们在遇到别人蛮不讲理时，往往怒火中烧，可转念一想自己也有不对的地方，不觉怒火就消失得无影无踪了。由此看来，“自反”这两个字实在是省事、养气、讨便宜、求快乐的最好办法，切勿当作道学家的虚话套话来看待。
人作事极不可迂滞，不可反复，不可烦碎；代人作事又极要耐得迂滞，耐得反复，耐得烦碎。
【译文】人们做事时绝不可拖延耽搁，不可反复多变，不可斤斤计较；可为别人做事时，却特别需要耐得住拖延耽搁，耐得住反复多变，耐得住斤斤计较。
己所有者，可以望人，而不敢责人也；己所无者，可以规人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不执己以量人。
【译文】自己有的品德，可以希望别人具备，但不敢苛求别人；自己没有的品德，可以规劝别人具备，却不敢怪罪别人。因此宽容的人懂得推己及人，不以自己的标准来衡量别人。
能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。
【译文】懂得知足常乐的人，上天不能使其贫穷；没有非分之想的人，上天不能使其卑贱；能不把身体当享乐工具的人，上天不能使其患病；不贪恋生命的人，上天不能使其恐惧死亡；随遇而安的人，上天不能使其困顿；能培养人才的人，上天不能使其孤立；能以天下为己任、造福子孙的人，上天不能使其湮没无闻。
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