我的朋友，你总是质疑他人是否幸福，这可真是一个笑话。即便是余华《活着》中的人物，都有自己的幸福，怎么总期望他人符合你的愿望，接受你的想法。你本身就是一个乞丐，却嘲笑他人像神一样思考。
人都要背负自己责任，你也不例外。想要得到所有人认可，必须如同基督佛陀，把自己全然奉献出去，与他同样神力。
我们都做不到。你问我是否想当一个哲学家。不想，这不是我的菜，想搞清楚个别问题而已。古今中外又有多少人成家了呢？大多数都是蝇营狗苟，得过且过而已。彻底理解个别问题有一定的距离，能够将自己理解和你分享就足够了，希望缓解困惑，还你一份安宁，就是我的小小目标。
过去哲学家因为出行条件限制，往往待在家附近胡思乱想。18世纪，康德从未离开过哥尼斯堡。这让他以为其他地方都应该像或者应该像哥尼斯堡一样。
他阅读游记作品、船长日记，但从未看过一艘船的内部。他还是启蒙运动的一位领袖，强调纯粹理性的普遍标准。但他的问题是，“普遍的”会萎缩为欧洲的，而“纯粹的”往往等于没遇到过其他人。
看到一个单纯的人，你会叹息，但是对于哲学家，好像也不太合适，因为单纯中有智慧孕育。
智慧包含定义和证明，包含洞见和直觉；它包含行动、幸福，道德和政治智慧，而不只包含专业知识；它包含柏拉图的这一观念：被美的事物包围的人生，能提高灵魂之美。
古典时代拥有这一切的人，他们是我们的楷模，被称为“睿智的人”。这种人不会假装知道一切。简言之，他们是哲学家。哲学家是寻找最高的东西的人，真、善、美的东西被认为是最高的。智慧意味着热爱所有这些，被一起编织在整合的生命形式中的最高的东西，其中每个都被按照合适的比例加以培养。
它意味着一种生活形式，是幸福生活的典范，是跟行动与激情相联系的，是一种跟生活的乐趣非常合拍的感受力。
智慧需要这三者结合在一起。睿智的人知道真、善、美是不可分割地统一在一起的，在这一点上，追随古人是明智的，他们遥遥领先于我们。
你当然可以看到，现在很多人的品味低下的让你无法形容，所以有时候不得不回望。
睿智跟“愚顽”相反，愚人把享乐放在荣誉之前，把富有放在美德之前，就像如今的音乐人和电影明星把天才虚掷在酒精和毒品上。
为什么要让稍纵即逝的快感败坏你的荣耀、你的天赋和你的生命？那很愚蠢。或者，愚人追随好的东西，但是过了头，忽略了整体，追求得不成比例，以致损害了他生命的其他部分，就像有人努力在他的行业争取成功，这本来是好事，但是过于狭隘，以致毁掉了健康或者家庭生活，这就不明智了。
尼采批评苏格拉底，对定义和证明的爱不成比例，让他对推理的爱超过了其他一切，没有考虑到还有一些东西不需要定义，也不能被理性地证明。
在哲学家的眼中，生活中有太多的愚人的行动不够明智，让自己被一些事物蒙蔽了双眼，看不到整体、美好的生活，真的生活。
中世纪，西方人会去教堂。继承自希腊人的最高哲学理想被统一和实现于《圣经》中的上帝的完美。这导致了跟神学呼应的哲学在古代和中世纪世界各地伟大的学术中心、在《圣经》的三大宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教——中繁荣起来。
如《诗篇》中所说，寻找智慧就是寻找上帝。上帝不仅是善、真或美，而是无穷的美、善和真本身集于一身。其他一切是因为被上帝创造、模仿上帝的存在才成为善的、真的、美的，就像镜子中的许多影子。
圣奥古斯丁是是基督教历史上最有影响的神学家，在他《忏悔录》的开头中说：“你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”奥古斯丁用寻找来表示人类生活的特征，他称之为我们“永不安宁的心”，其中的“心”的意思是我们的爱和渴望所在的地方，包括我们对真理的爱、激情或渴望。
奥古斯丁把人类的生活理解为，被永不停息的渴望或爱推动的一场宏大的旅程，地球上的任何东西都满足不了这种渴望。做人意味着做一个旅人，在寻找上帝的路上。
有限世俗的善都是脆弱的、暂时的、不完美的，只配得上那么些爱。我们在地球上永远都找不到任何能真正地满足我们内心的渴望、配得上无条件的爱的东西。
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