在做好人之前

也许所有大人都会告诫小孩子要做好人，但没有告诉他们，做好人没有任何好处，反而会受到更多伤害。于是，在长大过程中，一次次毫无防备地认清真相后，很多人渐渐放弃了。

看来，在做个好人之前，有很多预习功课要做呀。

毕竟，这世界上有太多的人不够算个经得起推敲的好人。他们小偷小摸，谎话连篇，考试作弊，走后门，没有公德心，从不为别人着想，爱贪小便宜，做不到路见不平拔刀相助……

而成为一个好人，意味着周围绝大多数人可能都不如你。但是你要意识到，你改变不了别人，无法强行要求他们也和你一样。这是不可能做到的。只有修炼容忍他们的能力，才能在严于律己的同时保持心理平衡，从而宽以待人。不然做一个好人，只会让自己越发委屈和心理失衡——“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。于是难免渐渐背离初心，同流合污。所以第一门功课是先学会忍让宽容，而后才能做一个好人，不然会把自己搞得太辛苦了。有多苦呢？杨绛说：

"在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。你总有知心的人、友好的人。一且看到他们受欺侮、吃亏受气。你能不同情气愤，而要尽力相帮相助吗?如果看到善良的人受苦受害，能无动于衷吗?如果看到公家受损害，奸人在私肥，能视而不见吗？"

况且，我们的社会尤为擅长对好人求全责备，对坏人则无限包容。

一个人一辈子做好事，但临终前做了一件坏事，所有的好都一笔勾销，人们只唾之弃之，原来所有的好都像是别有用心的伪诈之举；一个人一辈子做坏事，但临终前做了一件好事，所有的坏也都轻易得到原谅，人们皆肃然起敬，原来这个人本质不坏嘛。

难怪好人必须历尽九九八十一难才能取得真经，而坏人只要放下屠刀，即可立地成佛。做好人比坏人确实难多了啊。

这还不算完，甚至还要求“善不受报”，不仅要求好人做好事，还连回报也想都别想，这好人的标准未免太苛刻了。如果做不到不图回报地对别人好，那么不如干脆做一个冷血无情的人。我猜，这就是大多数人之所以为大多数人的原因吧。

在这种背景之下，一味教导小孩子要做个好人，就像把一只刚破壳的小鸡扔进狼奔豕突的原始森林里，除了坐以待毙，没有别的可能性。而那些煞费苦心的教导，也随之前功尽弃了。

难怪小时候觉得大人都是一生下来就是大人的，因为他们确实忘本了。造物主既然给人类单纯天真的童年和足够的记忆力，就是想让人类能永葆这份美好吧。“所有的大人都曾是小孩子，虽然只有少数人记得。”《小王子》即使其他悉数忘怀，但这句话，每每想起，还是忍不住为之动容。

既然好人不得好报，那么我们为什么还要做好人呢？

冠冕堂皇地说，选择做个好人不是因为这样有好处，而是因为这是对的。或者，“只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后，依然热爱生活”。

这个问题连伟人也回答得含糊其辞呢。富兰克林只是笼统地说：“单独就人性考虑，恶行并不是因为遭禁才有害，而是因为有害才遭禁，因此具备美德是每个人的利益之所在（美德对人有奖励），因为人人都希望今生幸福，我尽力让年轻人相信，要使一个穷人致富，什么品质也不可能像诚实那么有效。”

那么怎样做个好人呢？

做好人竟然还有专业技能在里面？且听我慢慢道来。爱默生说：“你的善良必须有点锋芒——不然就等于零。”多年前翻来覆去怎么也读不懂的一句话，在这样一个瞬间，忽然有了一己之见。也许不是零，甚至是负数啊。

《九品芝麻官》里有一句台词很经典：“贪官奸诈，清官要比他们更奸诈，才能斗得过他们。”不然啊，空有一身傲骨，却只能以卵击石。

有一个精妙绝伦的故事，《刘道元活出殡》，讲的是刘道元假装过世，看尽了世态炎凉——曾受他帮助的穷人不闻不问、邻居趁火打劫、至交狼心狗肺。真羡慕刘道元这一出，虽然看似荒唐，但是一举洞察了更荒唐的人性，值了。可见，真正会对你好的人，是以前就对你好的人。一次施恩于你的人，很可能二次施恩于你。而那些受恩于你的人，则反而要额外提防，不临场倒戈就不错了。防人之心不可无。

于是，在做善事之前，还要先学会分辨哪些人值得付出，哪些人会是咬伤农夫的那条蛇。这里边的学问高深莫测。最初的阶段，也许还是需要一视同仁的付出，然后等待日久见人心，筛选出来。剩下那些人，若不痛改前非，路越走越窄。经过漫长的自然选择之后，最终发现，人间正道，只有知恩图报，才能你好我好大家好，别无他法。就像李宗吾先生写《厚黑学》的初衷，在于揭露厚黑伎俩，从而令“无奸不商”无处遁逃，只有回归“无尖不商”的古朴之风。

“以德报怨，何以报德”。我的生命这么宝贵，只有时间对那些对我好的人好。其他人，对不起，压根儿不入我法眼。不然对那些好人不公平。既然对你好对你恶，你都好心相待，那谁还肯对你好呢？“圣人不死，大盗不止”。所以还要敢爱敢恨，泾渭分明呀。可诸如培根的《论报复》，通篇说到底是在劝好人不要报复，对坏人听之任之，看得人气不打一处来。如果好人得不到好报，坏人却横行霸道还没有制裁，如此黑白不分的社会，不就像昏庸的皇帝宠幸小人残害忠臣一般，造成天下大乱了吗？

而身为好人，难免碰壁，积攒太多想报复而不得的委屈和不甘，到底该怎样化解？

所以宗教才会以一种通俗易懂、深入浅出的方式，或者至少虽然不懂，但依靠无来由的虔诚的笃信，来教化人们，仁者爱人，慈悲为怀。

可是一直坚信以其人之道还治其人之身的我，面对伤害他人的人，总是恨不得梦回乱世，跃马扬刀，提携玉龙杀将出去，将罪孽深重者杀得片甲不留，罪孽不那么深重的同样也难辞其咎，做一个行侠仗义、威风八面的侠客。

其实我也知道，大快人心是大快人心，却只有爱才能感化他人，就像一棵树撼动另一棵树,一片云推动另一片云,一个心灵唤醒另一个心灵。

然而还是不服，还是呐喊，不公平！不公平！不公平！理应得到唾弃的坏人却得到了更多的爱，不公平！就像能者多劳的人往往得不到心疼，无能的人却总受到保护一样。人性如此！有些国家不仅没有死刑，其监狱条件简直优渥，用老实本分的纳税人栉风沐雨挣来的血汗钱供奉着这样的社会渣滓。这难道不是培养一种宁可害人也不可被人害的恶习吗，反正又没有后顾之忧，天堂般的条件似乎有意滋生心安理得之情。明明人的本能就认为自己永远是正义、正确、正当的化身，会为自己的所作所为极尽所能地辩护。在这种环境下，恐怕更不知反省了。还是曹操足够面厚心黑，高呼着“宁可我负天下人，不可天下人负我”。

韩寒在悼念张国荣时写道：“你说你一生没做坏事，为何这样。我想我可以试着告诉你为何。因为，你一生没做坏事，所以，所以就是这样。”

归根到底，做个好人，需要情怀，或者说，就是一种情怀。