上世纪中叶山里人家妇女双手没有闲，织衣，绣巾，纳鞋，诸多女红针线活皆在手上完成，针笼成了腾手和放置针头线脑的收纳箱。针笼除了针头线脑还存放抵针，针钻，剪刀，熨铁，针筒，蜂蜡，竹尺之类；因针笼不是特别讲究，用小簸箕，竹筢篓，竹撮箕，大瓠瓢，木盒，藤篓等器具，规格材质不统一，无具象，各俱特色，归纳起来都叫针笼。
小时候看见阿婆卸下闲屋的单门板，平放在两张长凳上，熬锅浓米粥当糨糊，糨糊涂在整个门板上，铺层棉纱，找些碎布乱条编凑成一块整体，布条多时加一层，粘贴好后晒在阳光下，把家中人员脚量一下长度，画出鞋样，鞋样捂在晒好的布壳上，剪下鞋样，布壳太薄时再垫一层，白棉皮包裹鞋样，直接用针钻纳布壳，千层底万针线才可纳成一双鞋底。那时喜欢穿千层底纳的布鞋，鞋面整块青布，脚跟缝合；那会儿也没其它鞋可穿，不喜欢不行，喜欢的不行，尤其那种鞋面是灯蕊绒的布鞋，即舒适又轻便，家乡人也称它“便鞋”，明清朝称它“懒汉鞋”，唐宋朝称它“汉鞋”，这种鞋是汉族人典型的代表。
生产队妇女们放牛，手里拿着针线活，空闲时纳鞋底或绣花，纳鞋底一针针排列整齐，每穿过一针都用力拉紧，针钻钻孔引路，时不时在头发上抹几下，这个动作似乎是纳鞋人的标配，苎麻线涂上蜂蜡便于抽线顺溜。绣的花是些传统花样，小孩的虎头披肩帽，颈项上的围嘴，围兜，均用工艺肌理绣好贴上去，祥云，如意，金枝，玉叶，花生，石榴，长寿边，铜钱纹，意寓祥瑞吉祥物件一块往上搬，编成传统图案。
上世纪八十年代初赶集，偶尔能见到瑶族阿婆摆地摊卖背带布，跟明朝官服胸前的补子大小，青布围边，中间绣着枝叶花果，寓意健康成长；四角缝上布带子，东江湖里人称它“背带爪”，把婴儿背在背上，系在胸前便于腾出两手作业。
生活中有了缝纫机后，针笼的地位渐渐地发生了变化，针笼的零乱逐步转入大抽屉，但大部分妇女依然纳着鞋底，绣花，织毛衣，围巾；靠江边的山里人家有种特别情结，生小孩会准备块白布，出生后用白布裹着襁褓，说长大后在河里能生活，会带水财；绣围边红肚兜，赶山避凶化吉，带来好运。小女孩手拿矇着青布的竹圈，学着母亲绣花的样子，绣些传承的图腾，待手式熟练，偷偷绣手巾，绣孔雀东南飞，梁山伯祝英台，绣连理枝，并蒂莲，蝶恋花，证明自己内心在成长，针笼里线的色彩多了起来，躲入房中边绣边小声唱着怀春的歌谣，绣出来的作品想找个人与她一起欣赏，幻想秋天瓜熟蒂落，心思仿佛被天上月亮戳穿，内心燥动，脸颊绯红。
随着社会变革，历史发展，针笼已从人们视野中飞上云端，难觅踪迹，消失在生活里，偶尔衬衣上掉个纽扣，你还会想起曾经使用过它吗？不必去追忆，它早已成为记忆里一道难割舍的情怀，让它深深埋葬在岁月里。
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