藏灵《二》

苯教徒次仁

一

黑龙潭的那一晚后，我一连在客栈躲了几天，奇怪的是安子也好像安静了几天，每到吃饭的时候去敲他的门，可是没有声音，问客栈其他的朋友这几天有没有见到安子，他们也只是摇头。

我心想还真是奇了怪了。

又过了两天，安子主动过来找我，他敲了我房间的门，我开门才发现是他，他问我这两天没有警察上门吧，

我说没有，怎么了。

那就好，看来没事。

他告诉我那晚他施展镶星之术后确实元气大伤，需要打坐调整。

我问他，安子，你是不是还有事瞒着我

他说，到时候你就知道了，你只要在我身边。我就能保证你的安全。

他这么一说，我想都没想就信了

我说，既然你这么说，我就放心了

说完，他递给我一张纸条，说让我看完立刻烧掉，然后神秘兮兮的说。明天你跟我去趟西藏大学。

他走后，我打开纸条，上面竟然是我的出生年月日对应的生辰八字，我看完吓了一跳，

这安子到底是什么人，他怎么会知道我的生辰八字？

我想了一下，藏地活佛讲究灵童转世，难不成他是我爷爷的转世？不会吧，我将信将疑，不过通过这段时间的接触，我能确定的的是，安子这人他不会害我，我想到曾经爷爷所说的，会有很多意想不到的事，我想到，如果事情必然发生的话，那就看看到底是一个怎样的局，毕竟我也快三十岁了，既来之则安之吧，而作为敲门砖的安子。他或许能帮我渡过这一劫。

第二天一早，我们两个沿着拉萨河去西藏大学，

西藏大学学校办学历史，最早可以追溯到1951年的藏文干部训练班，解放西藏后的事情了，到了1985年，才正式成立的西藏大学。

听安子说，我们此行的目的就是去藏大找一些资料，那会儿，藏大的学生是清一色的高原红，红扑扑的小脸，我们从正门混进去。不晓得又走了多久，找到了藏大图书馆。

那时候藏大图书馆算是整个西藏藏书最多的，2005年的时候，很多藏书还没有分文别类，所以有些书找起来比较麻烦，安子领着我从一楼找到二楼，可是他自始至终都没告诉我要找什么类型的书，不过可以确定的是关于历史。

可是话说回来，他应该也知道，藏族喜欢口述历史，很多东西都是喜于口述而不擅长装订或者写成书的，所以所谓的“历史书”确实非常有难度，更不用说有些东西距离现在已经过去不知道多久了

我一边打着哈欠抱怨，一边脸皮直跳，说实在的，从一大早出门到现在，我就是这个状态，可能是没睡好吧，和安子走在路上的时候，我甚至觉得有人在跟踪我们，

直到走到西藏大学门口的时候，我才把这件事告诉安子，安子没说什么，他其实早就知道，我一怔，他就拉着半睡半醒的我躲进图书馆。

这会儿，我实在困得不行，就索性找了个靠墙的位置团坐，安子也可以的和我保持好距离，一边找书，一边四周环顾。

主要是现在这时候，图书馆里的人不多，正当我昏昏欲睡的时候，一道黑影闪过，接着一个踉跄爬倒在我跟前，黑影哎呦了一声，显然事被生推过来的，我开始吓了一跳。不过顿时反应了过来，看来我这个诱饵终于把鱼钓上来了。

我抬头看一下眼前半爬在地上的这位，胖胖的长的像机器猫似的，安子从他身后上来，问，这位兄台，你一路跟踪我们应该累了吧。

那胖子一边起身，一边傻笑，笑起来和藏族同胞一模一样，憨憨地。

他说他叫次仁，他是个苯教徒。

这时他已经站起身来，五大三粗的，

苯教是藏地最原始的宗教，属于巫术的分支，如果从历史追溯，始于汉地的巫蛊之术，后来在内地盛行于苗疆，又称苗疆巫蛊，而巫术也是那个时期向西进去了藏区，仔细说起来，也已经有两千多年了。

所以我一听到他是苯教徒，当时比较诧异，倒是安子在按到他之后又先发制人的问他，你看我俩都不认识你，跟踪我们做甚？

他说跟踪我们没有恶意，他家是山南的一个大族，

他告诉我们，所谓的苯教其实是一个宗教的总称，如果细细的分开，有很多不同。就像是苗疆的巫蛊之术其实分两大类，一是救人的苗医，二算是有害人的巫，而苯教因为各自的护法神，所以也算是一个小的苯教分支，他们家族有一个苯教寺庙，在山南还算有名，里面是他们世代供奉的神，而且因为宗教仪轨的问题，他们家族肩负着一个特别的责任，就是每一代需要选出一个“巫师”。

“巫师”也就是能直接跟护法神交流的，驱邪避难的那种，巫师选出来之后会赋予专门的法器，而他们家的连接护法神的法器是一面铜镜，

护法神一般有神识基本上可以通过法器，像是“转世灵童”那样，基本上能投射出一些景象或者是人的大致轮廓，而听他们祖上记载，

胖子次仁说，他们“巫师”家族上一次神识是几百年以前了。

安子听到这，有点不耐烦了，问他，你们的家事和我们有什么关系吗？

次仁说，实不相瞒，我前几天又得到了一次神识，结果投射的地址是一个客栈名字和两个人的影子，所以我就跟着找到了你们家，在你们家蹲守了差不多一个礼拜，只到你们两个早上出门，我才晓得是你们俩。

我那时候有点半信半疑，倒是安子似乎明白了什么似的。他说，你们家族的护法神是不是叫玛波日。

次仁听了嗯嗯的一直点头，我此刻才回想安子召唤的那天黑龙就叫玛波日。

次仁说，玛波日因为被镇压后，法力也削弱了很多，所以只能活在潭底，之前他们家族因为有护法神的庇佑，而且神识比较频繁，可后来到松赞干布时期之后，神识就越来越少，所以可怜到上一次出现是几百年前，而次仁感觉到了这次神识似乎非同寻常，所以他觉得或许神识中的人能够帮助他，或者说帮助他们的护法神做些什么。

说完，次仁竟然咣当跪倒在地，请求我们能帮助他。

安子也被着举动吓了一跳，看到这胖子如此行为也惊了一下，一边扶他起来一边支吾的说，这个倒没什么，但当下我们需要找一些关于伍茹的历史，次仁，你能帮助我们吗？

次仁听完一头的雾水，他说，这个我倒真不晓得，但有一个人或许知道。

次仁一边说，一边托着下巴，不过，这个人也不太好见，因为飘忽不定。

安子听到这似乎抓住了新的稻草，问是哪位高人。

次仁说，算了，我直接带你们去吧，或许运气好的话能碰得到他。

次仁说的这人叫二郎扎西，是一位格桑尔王的说唱艺人，那时候住在东郊，次仁带着我们走走转转，然后到了一家门口挂经幡的人家，次仁敲了一会儿门，可是没有应答，次仁叹了口气，说，可能没在家，然后准备回去。

结果我们走了十几米，安子感觉似乎后面有人在喊他们，次仁回身发现原来是扎西大叔。这大叔顶着一头脏辫，黑色的络腮胡子，长的像忠义侯关羽。

扎西大叔客气的把我次仁和我迎到家里，可当他第一眼看到安子的时候停顿了一下，接着满怀欣喜的给我们倒酥油茶。

次仁先和扎西大叔用藏语聊了几分钟，我隐约能听个大概，就是说明来意，扎西大叔听完深沉了一下，捋了几把胡子，然后换成汉语问我们，你们想问什么？

安子说，大叔，您知道伍茹吗？扎西大叔哈哈一笑，你说的是卫藏四茹？