原文：
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次侮之。信不足焉。悠兮其贵言。工成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
译文：
最上等的国君治理天下，居无为之事，行不言之教，使人民各顺其性，各安其生，所以人民不知有国君的存在；次一等的国君，以德教化民，以仁义治民，施恩于民，人民更亲近他，称颂他；再次一等的国君以政教治民，以刑法威民，所以人民畏惧他；最末一等的国君，以权术愚弄人民，以诡诈欺骗人民，法令不行，人民轻侮他。这是什么缘故呢？因为这种国君本身诚信不足，人民当然不相信他。最上等的国君是最悠闲无为的，他不轻易发号施令，然而人民都能各安其生，得到最大的益处。等到事情办好，大功告成，人民却不晓得这是国君的功劳，反而说：“我们原来就是这样的。”
引语：
这章老子慨叹大道剖析以后的不良现象，谈到天下之所以大乱，是教化的结果。这种思想的基本观点是；在人的本性尚未腐败时，他可以依道而行，且完全服从自己的本能。这时的善是无意识的善，一旦圣人的善恶，智慧之教，和政府的奖惩法则蔚成时，大道就开始废弛。以至于使人的本性由真善而伪善，由伪善而天下乱。
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本文标题：太上——读《道德经》第十七章
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