韭菜的抗争

昨天我写的《韭菜的自我修养》一文，可能会令很多人觉得绝望，事实上绝大多数人都不适合写作，这才是正常的，不必沮丧，我们受的教育一直是科学理性看待问题，而不是艺术地看待生活，尤其是当今这个时代，而作文教育的刻板僵化，更加重了我们对文学艺术的简单化理解。

当一个作家说，小说就是讲故事，散文就是写真情实感，几乎所有人都赞同，这是很可怕的，仿佛写作和科研一样，说一个人一个事能打动人，就是好的文学。也因此悼念父母，比惨的文学泛滥，抒情文说理文时事评论文扎堆，文学变为一种快速消费，如同幽默降为挠胳肢窝的层次，对世界和人的生命领悟毫不关心。当我们似乎真诚地写一段文字，我们以为自己在写作，其实是别人在写，写的都是别人写了无数遍的东西，失去了自身的自由。

别人“感时花溅泪”，我也如此；别人思念故乡，我也那样。有没有问过自己到底是怎么看待世界呢？没有，韭菜是不能独立思考的，韭菜的旁边就是韭菜，他们互相守望已成习惯。韭菜写作，如同池塘的青蛙，虽然每一个都在叫，但都是被规定了的，没有一声真正出自自己，也就不能自由，没有发出自己的声音，谈不上对生命的领悟。

韭菜应该认识到，活着是自己一个人的事情，是独一无二的，不是被动地按照规定好了的自然秩序生生死死。人是有能动性的，人有思维，注定了他要对自身进行思考，思考注定需要语言（包括绘画音乐等艺术语言），这才是写作的根本意义。

写作不是卖字，写作是自我认识自我展开的过程。文学艺术活动的价值区别于科学活动、日常生活的理由是，它是创造性的，而不是符合自然规律。只有在写作中，我们获得独一无二的特性，才作为一个独立的个体存在着，而不是按照经济规律运行的“经济人”，“经济人”活动是按照商品规律、供求关系活动的“物”。

写作是一种抗争，对抗被“物化”，而获得自身存在的价值过程。而我们如果随大流，就失去了唯一救赎自己的东西，手写的东西是他人要求的，不是出自自己。

逃避心灵的写作一钱不值。

那么抗争“被物化”，我们就需要在阅读经典名著中，看大作家是如何抗拒的，他们是怎样表现一个独特的小世界，在他们的作品中给我们呈现了什么，在字里行间流动的是怎样的气韵；掩卷思索，我们感受到作品的何种意境；为什么他们的作品，令我们流连于一个梦幻的世界，以至于多日之后想起，依然从心底产生一种战栗。

如此说来，我们阅读是要找寻一个能震撼我们的作品，它有着难以言传的美。

阅读就是寻找，寻找一个令我们领悟的书。

阅读不是学习技巧，学习技巧绝对不是首要的，要放到寻找到令我们领悟的书之后。

幸运的是，在这个过程中，我们不知不觉学会了技巧。

我们是否还应该推敲故事和人物情节或者所谓人物塑造呢？显然不是，我们需要去品味它，咂摸它。将作品看作一幅画，一个雕塑来把握，获得一种扑面而来的冲击感。这就要求我们阅读时，要快速，尽快压缩阅读时间，捕获作品整体的意蕴，如同看一幅画一个雕塑那样（为了学习技巧而进行的二次阅读是后一步的，次要的，技巧在所有名著里都有，哪一天学都可以），获得一瞬间的本质直观，由渐悟到顿悟的澄明。

如此“不敏感”“不玄想”“没有赤子之心”“从不做梦”，这些先天不足可以得到改善。

韭菜的抗争，是将写作看作认识自我展现自我存在的活动，将写作看作生命的自由的一项实实在在的活动，是为自己而活的大事情。为自己而活的事情太少了，认同这一点，你阅读时写作时，会获得自由，会感受到真正的生命律动，这是钱买不来的，也是别人无法代替的，写作的艰辛是值得的。

写作看似最反人性，为了学习写作，付出与产出的金钱完全不成正比，甚至一无所获，但是写作恰恰是最人性的，因为它就是人性本身，因为写作我们获得各自的人性。人性不是天生的，而是后天锻造的。

活过,写过,爱过。 ---《司汤达墓志铭》

“写下便是永恒”，并非形容，而是一句判断。

（明天是韭菜三部曲第三部分，韭菜的解放）