晨光
1、那么《悲惨世界》对我来说，它可以概括为这样的一句话：“一个人也就是冉·阿让的苦行、苦修。”这个人的修行不是在宗教场所，而是在世俗的人间，这个“俗世”就是用“悲惨世界”来命名的。——王安忆
2、《浮士德》作品的主旨在于展现这一复杂的内心世界。浮士德就感到有两种精神居住在他的心中，一个想要同另一个分离。一个沉溺于迷离的爱欲之中，执着于尘世；另一个激烈地想要脱离凡尘，向崇高的境界飞驰。——王宏图
3、我们今天的智慧所要解决的问题是，如何在古老的、追求安宁平静生活的方式和追求新奇、不断进取的奋斗当中，寻求一种适度的平衡。——王宏图
4、我们有时候也需要停歇一下，沉浸在自己的冥想当中，回味一下自己的生活，回味一下自己的诸多经历体验究竟有什么意义。——王宏图
5、理解是一切的开始，但是当我们理解自己都非常困难的时候，又怎能说我们理解了别人，理解了我们身边的这个世界，理解世上即将发生的一切呢？因此，理解，是一个人一辈子所永远追求的，是一个过程，是难以一下就完成的，因而也是在一种无限当中寻找个人的一种有限。——许钧
6、我们每个人总要发表自己的看法，要表述对世界的看法，表述对社会的看法，表述对他人的看法。若一个人只有理解而没有表达，他便会非常痛苦。——许钧
7、因此，翻译绝对不是同义反复，不是一个字一个字地完全对应，而应该是以自己的理解为基础，对他人所说和自己所要表达的内容，用另一种方式恰当地表述出来，从而进行沟通理解。——许钧
8、我就在她的书上写了一句话，我说：“翻译就是爱！”我还对她说：“当你去理解一件事情的时候，你必须要怀着一种热爱的态度，对你的生活你必须要带着热爱的态度；当你去翻译一位作家作品的时候，你也必须要带着一种热爱的态度。”——许钧
9、有关昆德拉的理解，发出的都是专家学者的声音，而不同的专家从不同角度去阅读去理解。例如，哲学家阅读感觉它是哲理化的小说；而小说家去阅读又感觉它是小说化的哲理；文学家去阅读认为它是小说的革命；而政治家去阅读又认为它是革命的小说。——许钧
10、中国传统的阅读方式是：一定要了解作家，然后再了解作品。即，先看创作作品的是一个什么样的人，接着再从此人的品性当中来理解这部作品的品位。——许钧
11、昆德拉认为：自己在作品当中是表达了真正写作思想的昆德拉。——许钧
12、此著阅读至今，我认为最重要的一条，就是昆德拉揭示了对立两元所产生的必然境遇。我们要走出对立的两元，去寻找，去开拓每个人生活中的可能性。——许钧
13、就是因为有“死”，所以我们才特别珍视“生”，才特别地重视在有限的生命里让我们的生命放射出无限的光辉。——许钧
14、”在这部书中，我们就可以读出这样一个道理：我们的生命不应该处在生死对立当中，而应该在对立的两极当中寻找每一个人的可能。爱情如此，生活如此，与他人之间的关系也是如此，所以今天大家都在提倡一个多元的世界，这是很有道理的。——许钧
15、这样一来，我就认为小说揭示了“人之存在”的几个倾向：第一，就是人们对自己具体的存在往往非常漠然，遗忘自己的存在而追求所谓虚无缥缈的东西，对此，我们应该加以反思。第二，对人性与人之经验的忽视。昆德拉所揭示的是不能承受的生命之“轻”，而不是不能承受的生命之“重”，这里面就涉及了一个非常重要的哲理问题，我们无时无刻不在体会生命之“重”，但是唯独我们不去体会生活当中的“轻”所带来的伤害。我们不能去直面我们的人生，我们不能去直面我们的存在，我们不能去直面我们的困境——而只有幻想。这个时候，实际上我们就会被这种“轻”的幻想所害，而丢失了所需要面对的一切。所以，《不能承受的生命之轻》要揭示的极为重要的一条就是：要注重生命。——许钧
16、由此我认为在阅读它的时候需要注意三点：第一，要走出两元的绝对对立，在对立的可能当中寻找生存的可能性；第二，要走出对小说理解的固有模式，发挥我们每一个读者的主体性，联系自己的生存，寻找小说阐释的可能性；第三，要走出封闭的自我，寻找我与世界和谐相处的可能性。——许钧”
17、我觉得这部作品伟大，不在于艾玛这个人物的伟大，也不在于这个故事的伟大，事实上，伟大的是福楼拜先生，在一百年前写下了一部关于人性的矛盾之书。人性的矛盾之书也是人性的百科全书了。——苏童
18、局外人是社会的反面，嘲弄诸神，因为他认为诸神不过是传说的演绎，神话的演绎，就像人类所有的崇高、所有的理想、所有的信仰，都是人类语言的演绎一样。因而，作为一个真实的人，不愿意留下任何阴影的人，作为一个接受太阳光直接照射，并且直接面对自己真实内心的人，而不是用语言使得这个复杂问题简单化的人，他走向了社会的反面。最终，陪审团一致判他死刑。——袁筱一
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