这几年看了很多家谱，时不时会碰到“迪功郎”这个称呼。这次看《暨阳安俗赵氏家谱》，又出来一个“迪功郎”。为让赵氏后裔知晓祖上的历史，这里说说什么叫“迪功郎”。
百度上有这样一段文字：
迪功郎，是古代的官名，始于宋。《宋史·职官志八》：“迪功郎……为从九品。”《明史·忠义传四·吴畅春》：“（吴畅春）手刃数贼，被执不屈死。赠迪功郎、安庆府经历。”清俞正燮《癸巳存稿·碧云岩题名跋》：“（宋）诸州上中下县簿、尉，俱从九品迪功郎。”亦简称“迪功”。《宋史·职官志九》：“《元丰寄禄格》以阶易官，自开府至迪功凡三十七阶。”明代方孝孺《王处士墓志铭》：“谷城之王，世以善闻，迪功肇台，寔蕃子孙。”
由此可知，迪功郎在宋、元、明三朝确实是官职，其官阶在37阶，属于最低级别的官，相当于现在公务员体系中的科长。但是到了清朝，迪功郎已经不再在官阶里，迪功郎不再是官了。据查，清朝时，以改革著称的雍正皇帝，在其登位后，就颁布了垦荒造田、兴修水利等多项重农务本的新举措。为了在农民中树立楷模，雍正皇帝要求各州县每年必须在各乡中举荐一两个德高望重的老农，由皇帝钦加特授他们八品顶戴，即相当于现在的“全国劳模”。
所以，到了雍正皇帝的时候，迪功郎已经不再是一个官职，而是一个荣誉。
前几年我在看山下湖长乐老家谱，就看到过一个乾隆年间[传记时间为乾隆三十三年（1767）]的迪功郎。家谱行传这样记录：“新五十六公，讳其英，字杰凡，迪功郎。”然后看他的传记，却只字不提迪功郎，叙述的是以下内容：
公讳其英，字杰凡，姿容奇伟，气度轩昂。遇事能断者恃乎才，百折不回者恃乎识。宗祠谱牒，族之大事也，一以序昭穆，一以别尊卑，公以一人举之，焕然一新，使先代之神灵是凭是依，后世之子姓有伦有脊，承先启后之功固堪不朽矣。至于强凌弱、众暴寡，人情类然，际其难者，讵不却顾勿前？公以一人排之，虽豪富巨族亦所不惧，是又一方之柱石矣。且缓急人所时有也，遭横逆、结争讼，非解不释，公奋然赴之，剖其是非，判其曲直，抵掌立谈，人钦服焉。时邑尊童公者，下车闻名，锡以衣顶，公欣然受之。劝农桑，课勤惰，国用民食胥赖以生，利甚普焉。以故声称藉藉，一时好义之士，闻风向慕结纳者，非止一乡一邑也。当太岳父母生庆死葬，高朋贵客遐迩毕至，由是观之，名不虚立，士不虚附。（摘要）
这个姓何的迪功郎，我们尊称他为“何迪功”。从何迪功的传记里，我们能找到他之所以能成为迪功郎的原因所在。其中，最为关键的是，他是“一方柱石”，即某个区域范围内的人中豪杰、中流砥柱，绝对是村里“德高望重”之人。从文字记载看，何迪功之所以德高望重，之所以名声在外，之所广结朋友，是因为他平时急公好义、助人为乐、是非分明、公正公平、孝顺睦族、爱国爱民。所以，当时诸暨县衙里的童县官，刚走马上任，就听说了长山有个何其英，于是他“锡以衣顶”。童县长“锡以衣顶”，正是授予何其英“迪功郎”的荣誉称号。
暨阳安俗赵村，即今暨阳街道赵四小区，在光绪年间也出了一个迪功郎，我们尊称他为“赵迪功”。家谱收录了一篇他的传记，记录时间为光绪癸卯年（1903）。写记传的叫吴忠怀，一定是赵迪功的朋友。因为吴不是赵村人，所以写的内容不是很详细，但对赵迪功的人品、功德的概括却是言简意赅。好在传记之后还附了一篇赵迪功六十大寿时，同宗赵怀恩为他写的一篇祝寿文（寿序）。两篇文章合起来，赵迪功之所以能成为迪功郎的原因，也就大致清晰了。
赵光昇，字庆才，号祥夫。是清末农民百姓的杰出代表。他“自食其力，克勤克俭，朝出暮入”。他待人宽厚，诚实朴素，不贰不叁（中正平和，自立自律）、无诈无虞（我不欺骗你，你不欺骗我）。他一介不与，一介不取（廉洁守法，不是自己应该得到的一点都不要）。赵光昇虽是农民，但他通过勤劳付出，实现了“家私颇丰”的物质条件。这颇丰的家私，全靠他平时的“布衣蔬食，淡泊自甘”。但是，他并非物质至上，在宗族修辑宗谱之际，他慷慨解囊，捐出自家多亩良田。他脚踏实地做人，自己这辈子甘为“田舍郎”，对儿子的教育并不是让他们去登“天子堂”，所以传记里说他“生有五子，优于农业，故教子之道贵以专”。这句话现在看来，怕是少有人能懂其中的意味，那其实是农耕社会最典型的“耕读传家”的精华。赵光昇并不是想把自己搞成什么种粮大户，他只是想让五个儿子“优于农业”，懂得什么叫勤业，什么叫俭奉，什么叫持己，什么叫待人，什么叫持家。读书贵以专，种田也贵以专。赵光昇的家教很成功，赵光昇的福报也很成功。人在做，天在看，所以老天对赵光昇一家也格外开恩，让他得到了连达官贵人都得不到的“过人之遇”（即超过别人的待遇），这个待遇就是长寿幸福、儿孙绕膝、父慈子孝、家庭和睦。
赵村历史上并没有出什么高官，劳动模范赵光昇，却以一个种田人的身份，获得了一个“迪功郎”的荣誉称号，并从此在安俗赵氏家谱上熠熠生辉。现在，对于寸土不剩的赵氏后裔来说，这真是一件匪夷所思的事情了。但他留给后人的财富，依然珍藏在赵光昇传记的字里行间。
谱牒引文：
赵光昇世大兄行述（名一百十六）
迪功郎赵君，名光昇，字庆才，号祥夫。世居赵村，姓赵氏。其父世信公，母黄氏，相继殁。兄弟三人，其长兄光茂，咸丰年间匪乱殉难。光昇，世信公之次子也，以农为业，自食其力，克勤克俭，朝出暮入。其治家也不闲游，不耗用，乡邻有关，排难解纷。其表己也严，其待人也宽，一介不与，一介不取。行年已届花甲，之外娶张氏，偕老可嘉。生有五子，优于农业，故教子之道贵以专。时值贵族修辑宗谱，知其家私颇丰，欲立良田肆亩，以为承先启后之志，何其志之大而量宽高！适遇同升堂，客寓索请，笔甚陋劣，心粗无暇计工拙，不过述其巅末，以为之行述焉。
（以下为捐田情况）
修字
三百七十九号 田一亩二分 黄泥丘江顶
四百号 田三亩 洋浪田
俯字号 田二亩四分 新塘顶
又 号 田一亩二分 张子良
迪功郎光昇翁六十寿序
盖闻寿为五福之首。是寿也者，最人所难得也。然人果有过人之行，必有过人之遇。夫所谓过人者，非必高官显、秩声名赫也，苟其诚朴为怀、俭勤自励，而其持躬接物也不贰不叁、无诈无虞，是虽田舍翁，而其行之过夫人者远矣，宜其得天独厚而集五福之庥也。光昇翁素性诚朴。其勤于业也，出作入息，寒暑无间；其俭于奉也，布衣蔬食，淡泊自甘；其持己也，则不贰不叁，务照以信；其待人则无虞无诈，务率以真。斯诚得于天者厚而遇自隆，此所以家业日益肯堂肯构而垂裕后人也。彼世之食膏粱、衣文绣、耽于逸乐者，乃未几而家业倾颓，又未见而身命夭折，甚至妻子不保，是岂足以言寿乎？惟翁有过人之行，宜其有过人之遇。而得张孺人为配，相翁多内助，令嗣辈意气豪迈，皆为克家之令器。孙郎绕膝，异日大显。翁之门第者，将于是卜之矣。翁今行年六十，精神矍铄，不异少壮时，故其任事也见义必为。族谱需修，翁为之襄理诸务，不辞劳瘁。则自今以往，翁之得于天而过夫人者，获报岂有量哉？吾故不揣鄙俚，而乐为之词，以颂其寿焉。
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