修道人的身后去处

修行人成就之后按照道经所载，一般天仙果相当于高级尸解仙，肉体虽未解化，但元神脱离三界的限制，可入三十六天中上四天的三清天，也可在特定的元会日入最高天大罗天上朝三清，这类成就一般带有仙官官职，辅佐仙尊、仙君等金仙。

太乙与大罗金仙的成就位列真仙之上，形神俱妙，骨肉精神皆可超脱，所以长居大罗之中，也有神王、帝君之属，在三界三十二天中作为一天之主宰，往来于大罗与三界之间。

修行未成之人，却也与一般人的身后去处不一样，但要看是否已经过了性光正圆的境界，性光正圆的境界之后，已是三界公认的修行人，身后不去地府报到，而是去神道相应的府部或者净土，如果修的是太乙救苦法门，则经考校之后入青华净土，如果是授箓或者拨职道士，则考校进相应的院部入职，如天枢院、五雷使院等等。

而对于纯修仙道的修行人，性光正圆之后又一性光十方大放的境界，入此境界，身没之后可以前识不灭，夺舍转识，夺了投胎之因果，投胎之后长大会有之前的修行知识等记忆。这种修行人往往被称之为一般尸解仙或者鬼仙，实际沾了鬼字，还未入真正仙道之门。

在地司法门兴盛的明清时期，还有一种接引信士的灵境法门，信士修持城隍、土地、山神的灵境道场法门有成，身没之后也不入地府，而是接引入类似冥阳十字街头之类的灵境之中，灵境之中如同城市、村落，与阳间生活差异不大。虽然不如净土那样玄妙，但是可以接引修持一般的信士，让他们身没之后不至于直接落入幽冥。