《道德经》第十课，老师着重讲了小而美的生活方法，我理解就是在不确定中追求自己的确定性,生活在自己的创造的确定环境中，生活自然会美好。
老子的无为，无持就是确定的，是自己的确定。因为人性是变化的，所以欲望也在成长，从一个人到一个国家是一样的道理，一但开始成长，就一定会脱离自己的控制，最后就成了未可知。
人有个优点，就是会讲故事，通过故事来感召人，让人忘记危险，不惧痛苦，所以团结起来的人群是力量巨大的。人的这个优点在他的能力圈之内行使时，是对个人事业也好，对组织成长也好，都是有益的。可人的优点也随时变化成缺点，就是人会膨胀，人会飘忽，当成功的次数多了，就会把自己的能力当成确定的事，把运气把别人的能力都归功到自己身上，所以人会高估自己。这也就是合抱之木的来源。
看到了秦始皇就会想到他的万世之皇，结果二世都没有完成使命就消失了。一个方面是秦始皇高估了自己的能力，他所没有看到的是他对国家的控制力已经不足，他得到的太多，远不是能力所能控制的局面。另一方面是欲望无止境以至于把未知当做确定结果，把现在当做未来确定下来。这与世间的规律是相违背的。人的想象力是神奇的，不受时间和空间的限制，所以给了人膨胀的理由，所以我们常听到的万岁，什么百年不变，千年牢固，把个人的意愿幻想成了确定的结果，可实事上，黑天鹅不只是出现了，还是成群地飞出来。说好的上帝不掷骰子，可一转眼就说薛定谔的猫是测不准的。人性需要安稳、安全的生活。可世间的一切都在变化中，这个基本规律不会变。
为什么要追求小而美，我所想到的就是控制你能力范围内的事，让它们自然发生，你按意愿去调整。个人是要成长的，所以控制的圈子也会成长，但这是相辅相成的。可就有人得到的越多时，就会无限索取，超越自己的能力，忘记自己的初心，放飞想象力去征服世界，却不知世界另有计划。超出了能力圈的收益，终将会凭实力输出去。
我们可以有宏大长远的理想和目标，但总要脚踏实地地去执行。每一步都是对未来的积累，每一次认真的思考自身，每一次踏实地行动都是打下确定的标记。俗语有说，有多大的饭量就端多大的碗，这就是实事求是的态度。一个组织繁杂了就会脱离原创人的控制，一个国家庞大了，就会脱离发起人的控制。这是必然，个人的能力有限，所以一个好汉要三个帮。所以如果没有控制力，那就放手在自己的能力圈力求生活就好。放弃不切实际的欲望，控制自己能控制的，在自己的能力圈里生活，这是确定的，生活自然惬意。这就是小而美生活的来源。人性是善变的，所以人的欲望也是会变化无常，当个人无法控制欲望冲出能力圈时，未来的悲剧生活也就无法避免。
要想获得，就得付出，能力与收益相匹配才是安稳生活的基础。
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