堂

《说文》堂：“殿也。从土尚聲。坣，古文堂。㙶，籒文堂从高省。徒郎切”。

堂，就是殿。而殿，是大殿吗？
不是！

《说文》殿：“擊聲也。从殳𡱂聲。堂練切”。

擊，是击字的繁体，击打之意。
堂字释义的“殿”，是“击声”之意，意外吧。
这时候的堂字，应该怎么理解呢？
明明是“厅堂”这样的地方，怎么成了一种声音了呢？说文是不是搞错了？
有可能，许慎参考的解字的范本有可能是残卷。因为很多字没有收录，而且，他有生之年一直在完善解字体系，最终也没完成。死后，他儿子无力继续，直接上交领赏了。

堂字的释义，我们应该如何下手呢？
要说明白堂字，我们不妨从殿字入手。

殿，为何是“击声”呢？
殿，从tun从殳shu。
tun，殿字左边的部分，字形打不出来。这个字形，即臀。
臀，是李阳冰伪附的字形，人们不认识tun字了，转而接受了臀字。
分别解释一下tun与殳吧。

殳，从几shu从又。
《说文》殳：“以杸殊人也”。
是伤害别人之意，至于用的什么，我们可以不追究。
也就是说，殳，有打击之意。

tun，《说文》：“髀也”。
髀，就大腿。
殿字，与大腿牵扯什么？
拆分一下字形。
tun，从尸从丌从几。
尸，《说文》：“陈也”。
陈，陈列，即展示、亮相。
丌，《说文》：“下基也”。
几，《说文》：“踞几也”。
这几部分一看，噢，明白了，tun就是坐着部分。
如果这样理解，就想简单了。

首先，尸字，是谁的“陈”？
尸体？
这是后来的转义。
坐直的人？
这也是引申意义。
尸，本义是“乙”的展示。
乙，飞鸟之象。
尸，是斗鸡的亮相，陈列一下，亮亮相。
呆若木鸡，即是“尸”。后来，引申转义成我们知道的意义。
尸，飞鸟、鸡。

丌，怎么个“下基”。
基，从其从土。
其字，《说文》没有收录。我们在“簸箕”里可以看到其身影。
簸箕我们都知道是什么东西吧，筛糠之物。
簸箕，从竹，表示材质。
其他的部分，就是其用途。很明显，是去皮的工具。
也就是说，其，就是“去糠，筛选谷物”之意。
其，从廿nian从乂yi从丌ji。
廿，从凵从一。
一是阻断拦截之意。凵，向上开口发出之意。
二者合成会意为“去其锋芒”之意。
注意，廿不是“二十”之意。
乂，交合。
廿与乂组合，表示反复磨去谷物的锋芒与种壳。
丌，从八从一。
八，分也。
一，表示反复。
二者组合，会意为反复分离，即“分发，散播”。
故，其，是“去糠”之意，“筛选”之意。
基，从其从土，是“去糠成之堆积”，引申为“在下面的基础”。
丌字，以基来释义，说明丌字散播的物质。

几，象距几，其实就是凸起。

好了，分析完这几部分，tun字大意可以得出来了吧。
tun，鸡或飞鸟刨食甩动的大腿。
加上殳，敲击之意，殿字，可以会意为“飞鸟或鸡刨食的热闹景象”，故曰：击声。
殿字为何成为一个地方呢？
古人的文明进步之后，居住与平时活动的地方分开了。
居住的地方，设为私密。
各种平时活动的地方，包括会客，做事，是比较开放的。
古人的储存粮食，不是象我们现在的精良，都没有是脱壳，带康的。吃的时候，现磨现做。这个活动，都在开放的地方做的。开放的地方，家禽家畜也在那里活动。所以，有鸡的刨食的景象。
这个地方，就用刨食的热闹景象命名为“殿”。
后来，氏族壮大，成为小国，大家汇聚，都在殿里。小殿变成大殿，成为我们熟知建筑。

殿，是做事、会客、办公的地方。
堂呢，就是居住的地方，称“堂室”。
注意，堂，一开始是修饰室的。
室，是居住的地方。
室，从至从宀mian，是织布的地方，女人活动的地方。
殿，是鸡飞狗跳的声音。
堂呢？是什么声音呢？
女人说笑的声音。
为何？
堂，从尚从土。
尚，是房屋的上方的透气口。
尚，从向从八。
向，《说文》：“北出牖也。从宀从口。《詩》曰：塞向墐戶。許諒切〖注〗徐鍇曰：牖所以通人气，故从口。”
向，即天窗。
尚，是从天窗发出声音、气息。
土，《说文》：“地之吐生物也”。即凸起发出。
故堂，就是家里发出的声音。
古代，女人守家，在家织布做饭。
家里发出的声音，是女人发出的。
故称呼别人的母亲为高堂或令堂。
令堂、高堂都是指母亲。
哄堂大笑，本义是在家里的说笑。
堂而皇之，是大言不惭的样子之意。
堂堂正正，是名正言顺之意。
这些词，都是取“堂”字的“发声”之意。
堂，转义引申为地方，是缘于内室。
堂室，由“说笑的内室”，转义为居住的地方。
堂，成为建筑的一部分。

殿，是在外面发出声音之意。
堂，是在内部发出声音之意。
这两个字，由声音变成建筑，有没有很魔幻的感觉？