岁月更迭，多少老桥被重建、被改名甚或被毁坏，它们的故事却因了一代代骚人墨客的注解而愈加丰富，古桥成为苏州一座座鲜明的文化地标。
古桥确实是一幅幅文化内涵厚重的画，是一首首凝固的诗，是一口口永不枯竭的深井，细细品嚼，定会有一种别样的享受和回味，可以看到苏州城甚至中国沧海桑田的变化。
初冬，装着一种好奇，带着一份雅兴，去吴中区甪直镇车坊大姚村寻访大觉寺桥。
走在水八仙的故乡车坊乡间的小路上，一派水乡田园风光，水田里遍植芡实、荸荠、莲藕，扑鼻而来的是已经久违了的那股泥土的气息，充满了童年的幻想。
到大觉寺桥边，只见大觉寺桥静静地横卧在南小河上，狐形桥面，十分古朴。桥的一侧立有一块新立的石碑，桥边成片的竹林，显得幽静。据记载：桥始建于北宋庆历七年（1047），元至正十一年（1351）重建。
古桥就是历史的见证者之一，不论周围环境发生了怎样的变化，它依然静静地躺在那里，哪怕长满了杂草灌木，哪怕被抛弃，依然能看到当年的模样。
宋桥有拱桥和梁桥之分，大觉寺桥属于平式梁桥。桥面为武康石，基础为青石，桥面由五块略带拱势的长石条组成，其金刚墙以块石错缝累迭而成。
大觉寺桥的建材武康石产于浙江德清，多呈淡紫色，时间会让它越来越美，风吹雨打，长期侵蚀后，逐渐由淡紫色变为紫色。而紫色又一向象征祥瑞。江浙一带古桥多用武康紫石。
桥沿口石侧面雕饰精美图案，东侧为二龙戏珠，西侧为宝珠、蝙蝠、仙人、天马等。梁头雕捧钵金刚力士，形象十分古朴。大觉寺桥是研究宋元财运雕刻艺术和建桥技术的宝贵实例，也是萧梁古刹大觉寺仅存的人文景观，故弥足珍贵。
我俯下身来仔细地琢磨桥栏上精美的石刻，看着这精细的宋代杰作。我不禁惊叹桥沿上那些精美的图案和古朴的纹饰，不能不佩服那时的设计者和建造工匠。
从宋代造桥的一个侧面，也充分说明了宋文化的文雅和宋代的美学已经渗透到日常生活里，像乡村里的一座让人平常行走的石桥，审美上都做得如此的极致。
一大片桃树和竹林中，两棵两层楼那么高的古银杏，一棵360岁，一棵500岁。银杏树的叶子都落了，只剩下光秃秃的树干，在凛冽的寒风中挺立。
两棵古银杏树旁，是三间不起眼的黄色平房，是曾经的名刹大觉寺。毁于太平天国时期，如今只剩下一座古桥和两棵古银杏树陪伴，当地村民们在原址高地上建了几间房子，权作大觉寺供奉香火。
相传大觉寺初创于梁天监年间，已有1500年的历史。据有史可查的，至少建于宋代。大觉寺依山傍水，气势恢宏，僧侣众多，香客云集。相传大觉寺鼎盛时有5048间房，上百名僧人。
据明代官员、学者陈仁锡《大姚世居考》载：“自葑娄泛朝天河，过渎墅、镬潭，历高店，又十里径入大姚。其坡为荡，夏日荷花烂漫。一棹径穿，岿然峙者，为大姚山梁朝大觉寺”。
又据吴郡志载： 大觉院，在长洲县西南四十里。齐昇院，在盘门外高丽亭东一里。绍熙元年，提举常平张体仁创建，掘没官田，供院常住。贫民死而家不能津送者，则与之棺。
在历史的发展长河中，大觉寺桥、大觉寺和那些人事，随着时间的推移，渐渐地离我们远去；而在那些不为人知的角落里，总会散落着一些痕迹，成为沧海桑田的见证者。
穿过竹林小道，走到小河对岸，远远望见荒地里有一块很大的黄石，竟然是“摇城遗址”的文保碑，由当年的吴县人民政府所立，时间是1986年3月。
商末，周太王之子泰伯、仲雍避逃江南，自号“勾吴”。《越绝书·吴地传》有“初吴王子居焉，后越王摇居之”的记载，史称摇城。上世纪围湖造田时将水抽干发现，澄湖西北岸澄墩村和大姚村有澄湖古井遗址，又称摇城遗址。
一直到宋代，由于洪水泛滥，地陷成湖，逐渐形成现在澄湖的规模，而摇城遗址部分就长眠于澄湖底下，部分遗存在位于吴中区甪直镇澄墩村和大姚村滨湖农田之下，面积约2-3平方公里。
《越绝书·吴地传》还记载：“稻田三百顷，在邑东南，肥饶水绝，去县五十里……”记述了摇城的经济特点和大体方位。
站在文保碑边向北望去，西北边有片大树，绿荫覆郁，地势略高于田畴。应是文史记载中的大姚山，实际上是一座小土山，东西长160米，南北宽150米，高出地面5米。
元代的王云浦《米元晖画湖山烟雨图跋》云：“大姚地可百亩，浮诸水之间有小山，高不满数丈，上有古刹，依山之巅，曰文殊院。米南宫弟兄尝居于此地，旧址犹可考。”
望着这座被树林覆盖成像山一样的土墩，墟城空旷，荒草离离，偶有几只小鸟飞过，于长空中留下几声唳叫，给沁染的光阴，平添了几分幽寂，我想象着摇城往昔的辉煌和繁华。
华夏大地，古城众多。但是，他们的命运却又大相径庭。有的古城时至今日仍长盛不衰，有的古城却因为原本的价值不存在，而失落沉寂。但不管它们命运如何不同，附着在它们身上的光辉却是长存的。保护好一座古城遗址和文物古迹，不是因为怀旧，而是要激励后人。
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