内篇：
《逍遥游》
1.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
2.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
3.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
4.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣----越俎代庖。
5.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
《齐物论》
1.形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。
2.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
3.喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。
4.终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！
5.道隐于小成，言隐于荣华。
6.物无非彼，物无非是。
7.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
8.吾闻诸夫子，圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。
9.庄周梦蝶朝三暮四
《养生主》
1.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
2.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
3.庖丁解牛游刃有余踌躇满志
《人间世》
1.夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
2.德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。
3.无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。
4.瞻彼阙者，虚室生白，吉祥止止。
5.朝受命而夕饮冰。
6.自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
7.螳臂当车
8.人皆知有用之用，而莫知无用之用。
《德充符》
1.人莫鉴于流水，而鉴于止水。唯止能止众止。
2.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
3.人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。
《大宗师》
1.古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
2.古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
3.古之真人，不知说生，不知恶死。其出不䜣，其入不距。
4.凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
5.古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也。
6.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
7.鱼相忘于江湖，人相忘于道术。
《应帝王》
1.虚与委蛇
外篇：
《骈拇》
1.常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩。
《胠箧》
1.盗亦有道。
2.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围。
《在宥》
1.故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。
2.无为而治：绝圣弃知，而天下大治。
《天地》
1.通于一而万事毕，无心得而鬼神服。
2.无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。
3.若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。
《天道》
1.天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
2.水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
《天运》
1.东施效颦：彼知颦美而不知颦之所以美。
《缮性》
1.缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蒙蔽之民。
2.当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待。此存身之道也。
《秋水》
1.问道百，以为莫己若者，我之谓也。
2.贻笑大方
3.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
4.察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。
5.明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。
6.道人不闻，至德不德，大人无己。
7.故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情者也。
8.差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。
9.严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。
10.年不可举，时不可止。
11.知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
12.邯郸学步
13.子非鱼焉知鱼之乐。
《至乐》
1.忠谏不听，蹲循勿争。
2.至乐无乐，至誉无誉。
3.褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
《达生》
1.达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。
《山木》
1.物物而不物于物，则胡可得而累邪！
2.螳螂捕蝉黄雀在后
3.行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！
《知北游》
1.无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。
2.化腐朽为神奇每况愈下
杂篇：
《庚桑楚》
1.夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。
《徐无鬼》
1.知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿於物者也。
2.钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。
3.以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。
《则阳》
1.荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争。
2.古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。故一形有失其形者，退而自责。
《外物》
1.去小知而大知明，去善而自善矣。
《寓言》
1.物固有所然，物固有所可。
2.万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。
《让王》
1.道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。
《列御寇》
1.凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
2.故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。
3.以不平平，其平也不平。以不征征，其征也不征。
《天下》
1.以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。
2.以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。
3.以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。
4.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
5.知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷。
6.日方中方睨，物方生方死。
7.穷响以声形影竞走
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