一杯清茶
静静地品茶，就如和友人对坐谈心，茶是清静的，也是智慧的。
茶给我的生活带来了一种安闲的方式，也总是在安抚我的情绪，不能想象我的生活里如果没有茶，该是多么的无趣。有人说：一日不读书，面目可憎。而我一日无茶，便没有了精气神。诚然，茶可清心，提神，醒脑。劳累一天，泡一壶清茶，入口由苦回甘，人也神清气爽了。真是人生至味是清茶。
中国的茶文化，历史悠久，源远流长。自从唐代的著名茶学家陆羽的《茶经》问世之后，中国的茶道文化才算正式开启，时下，风靡四野。促进了茶文化的普及和发展，茶也因为陆羽摆脱自然束缚获得解放，成为华夏的饮食文化和精神缩影。
陆羽是一名弃婴，3岁时被弃，被一位寺庙僧人捡回，交于当时龙盖寺的禅师，禅师又托予当时隐居的此地的儒士李公，而此人有一女便是唐代四大才女之一的李季兰，当时李季兰刚满周岁。所以陆羽与李季兰算一起长大的玩伴。后应李家人返回故乡，陆羽又回到龙盖寺，师从这位积公禅师，积公禅师煮得一手好茶，并且有意栽培他，教他茶艺文化。
自此，陆羽就与禅茶结下不解之缘。虽然他自小就在寺院的晨钟暮鼓，青灯古佛，梵音佛香中浸染，但还是有一颗蠢蠢欲动，想入凡尘的动念。当他辞别师傅，下山扑入红尘的怀抱，经历了世俗纷乱之后，还是觉得红尘烦恼多，又逢“安史之乱”，逃难中的他又落脚于今浙江湖州杼山的妙喜寺，所幸他在妙喜寺与诗僧皎然结为忘年之交，常常与佛学一代禅师皎然对坐饮茶悟道。从此远离凡尘俗务，隐居山林，潜心研究茶叶。他们两位共同开启了中国禅茶文化的源头。
时任湖州刺史的著名书法家，也非常看重陆羽，给了他极大的帮助。他为陆羽在湖州建了一座“三癸亭”。皎然和颜真卿是陆羽一生的贵人，在他的茶学人生中给了非常大的帮助，这两位的朋友圈都是当时的名人志士，很高大上。陆羽能加入他们的朋友圈，自然也为他开阔了视野，增长了见识。陆羽也得到了皎然禅师物质上的大力资助。
所谓物以类聚，人以群分。就是这样的，你是什么样的人，就会吸引什么样的人到你的身边。这一点也不假，这种看不见的能量磁场就是滋养你一生的灵气。
陆羽在科学方面诠释了茶的特性，以及冲泡的方法。而皎然禅师则将茶文化上升到了一个精神世界的境界。他是倡导“以茶代酒”的先行者。也是第一个提出茶道的人。他在《九日与陆处士羽饮茶》道：
九日山僧院，东篱菊也黄；
俗人多泛酒，谁解助茶香。
诗中提倡以茶代酒的茗饮风气，俗人尚酒，而识茶香的皎然似乎独得品茶三昧。
时至今日还有一些饮茶人认为饮茶比饮酒要高雅些。
茶文化与佛寺有了不解之缘，僧人们以茶修行，成了佛门弟子的必修课。将禅茶一味的精神广为传承。元代高僧石屋清珙禅师，精于茶道，他将禅茶一味的精神境界又进行了一次升华，他认为禅在生活里无处不在，佛心即凡心，茶即是禅，禅即是茶。茶已进入寻常百姓家中，成为待客之饮品。
宋代著名禅师圆悟克勤，悟出禅茶一味之道。曾手书“茶禅一味”四字，将其馈赠参学的日本弟子荣西。至今圆悟手书原迹仍被收藏在日本奈良大德寺，日本茶道因此也有“茶禅一味”的说法。
宋代，因为宋微宗赵佶也是酷爱精于茶艺文化，根据自己对茶道的精修，撰写了【大观茶论】，这是中国历史上唯一一本由皇帝撰写的茶书。宋微宗的大观茶论用八字概括：致清、导和、韵高、致静。皇帝写的书，自然广受欢迎，也大大的推进了中国茶文化的繁荣和发展。并将茶文化普及成百姓生活中的主流文化。
如今，家里来客人，我们首先会奉上一杯清茶，以示待客之礼。总觉得用透明的玻璃杯冲泡绿茶更为美观，可以直观清晰的观看一片茶叶在水中的沉浮。
一片茶叶，从树上摘下来，看上去它是死了，在各种磨难中煎熬，当把它冲入一杯水中，慢慢地舒展，变得鲜绿，看上去又起死回生了。将清香散发出来，茶汤清亮，使人如沐浴春风，心萌善念。
一个真正爱茶之人，一个人喝茶，并不寂寞。在冲茶的过程中，慢慢地内心平静，自由自在地体悟茶中百味，对苦涩不厌憎，对甘爽不偏爱，只有这样品茶才能心性闲适，旷达洒脱，才能从茶水中悟出人生智慧。喝茶，学禅，学习的就是一种旷达的心态。
所有的困顿、烦恼、仓促、无奈，随着一碗茶的入喉，舒缓从容，清静自在，即能出世，又可入世，随缘接物，与人为善，知人欲之卑小，看茶叶之无私奉献；懂感恩之德行，能容人之百相；懂分享之快乐，结世间之善缘。既理事圆融，又雅俗同归，将禅茶文化落实到人生日常的生活琐事之中，佛性真如就在人们自身的心底。
中国前佛教协会会长赵朴初先生讲得最好：“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去！
一杯清茶
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