悟性论

夫道者；以寂灭为体。

修者；以离相为宗。

故经云：

寂灭是菩提，灭诸相故。

佛者觉也；人有觉心，

得菩提道，故名为佛。

经云：离一切诸相，即名诸佛。

是知有相，是无相之相。

不可以眼见，唯可以智知。

若闻此法者，生一念信心，

此人以发大乘超三界。

三界者：贪嗔痴是。

返贪嗔痴为戒定慧，

即名超三界。

然贪嗔痴亦无实性，

但据众生而言矣。

若能返照，

了了见贪嗔痴性即是佛性，

贪嗔痴外更无别有佛性。

经云：

诸佛从本来，常处于三毒，

长养于白法，而成于世尊。

三毒者：贪嗔痴也。

言大乘最上乘者，

皆是菩萨所行之处，

无所不乘，亦无所乘，

终日乘未尝乘，此为佛乘。

经云：无乘为佛乘也。

若人知六根不实，

五蕴假名，遍体求之，

必无定处，

当此人解佛语。

经云：‘五蕴窟宅名禅院，

内照开解即大乘门’。

可不明哉？

不忆一切法，乃名为‘禅定’。

若了此言者，行住坐卧皆‘禅定’。

知心是空，名为‘见佛’。

何以故？

十方诸佛皆以‘无心’，

不见于心，名为‘见佛’。

舍身不吝，名大布施。

离诸动、定，名‘大坐禅’。

凡将心求法者，为‘迷’，

不将心求法者，为‘悟’。

不著文字，名‘解脱’；

不染六尘，名‘护法’；

出离生死，名出家；

不受后有，名得道；

不生妄想，名涅槃；

不处无明，为大智慧；

无烦恼处，名般涅槃；

无心相处，名为彼岸。

经云：若见诸相非相，即见如来。八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。

凡夫当生忧死，临饱愁饥，

皆名大惑。

所以圣人不谋其前，

不虑其后，无恋当今，

念念归道。