基督徒--你有得救的确信吗？

作者/马云峰

基督徒--你有得救的确信吗？

        基督教的特点是救恩，基督教的中心还是耶稣基督的救赎（林前2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。）。

    整本《圣经》从创世记到启示录，清晰完整的启示了，救赎的整个过程和结局（约20:30-31耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。

但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命）。

    作为一个基督徒，救恩即是信仰的开端，也是信仰生活的核心。

  如果还没有得救，更谈不上进入核心了。

    关于如何得救，应该是每个基督徒最为清晰的了。

  对于自己的得救，更应该是满有确信的。

  不然，如何去传扬福音呢？

  如果连自己都没有得到救恩，如何与人分享见证耶稣的救赎大功呢？

  服侍的信心和力量从何而来呢？

    约5:24耶稣说：我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。

  约翰一书5章11-13节：这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

  罗马书8章16节圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

  从以上经文可以看出，神希望基督徒满有得救的确信。

      在实体教会中，却常常能遇见，没有得救确信的基督徒。

  既有初信者，也有信主多年的信徒，甚至有参与服侍的同工。

  可见，这个问题不能不引起重视。

  为什么对得救没有确信呢？

  主要是对得救确信的认识上有误差。 

一， 对得救确信的错误认识

1， 血统：罗2:28 ，9:8。

  人们常常以为，生在基督教家庭里就能得救 。

  用经文徒16:31“当信主耶稣，你和你全家就必得救”作为借口。 实际上，这节经文应该翻译为：你和你全家当信主耶稣，就必得救。

  太3:8-9施洗约翰提醒以色列人，必须悔改才能得救，靠着亚伯拉罕的肉体血统，无法在救恩上得到任何帮助  。

  保罗也说：肉身所生的不是神的儿女。外面（肉身）作犹太人不是真犹太人。

  得救，一定是个人和上帝之间的关系，只有借着基督耶稣才成为可能，其他人（包括：马利亚和使徒），都无法帮助我们得救。

2， 知识：不要以为圣经知识多就能得救      约3：10

  很多基督徒认为，熟悉《圣经》经文，明白很多属灵真理的，就一定是得救的。

  他们对讲道人，牧师或者神学家，很是崇拜，以为这么有恩赐的，一定是上帝喜悦的，一定是得救的了。

  反之，怀疑那些信仰认识不清楚，不全面的，可能没有得救。

    《圣经》知识的增加，有助于对救恩的认识；有助于基督徒生命的成长和信心的增长。

但这仍然不能成为得救的方法。

  得救是唯有神的恩典；唯有耶稣基督；唯有因信称义。

  尼哥底母，犹太人的《圣经》老师，也是需要耶稣恩典的人。

  太7:21-23真正悔改，接受耶稣救赎的才能得救。

3， 教徒：不要以为把名字记在教会就能得救      约4：24

  人们很关注：受洗的时间，方式和地点，也关注施洗人的职分，觉得这或多或少影响了自己得救。

  也有人，热衷把自己的名字挂在哪家教会（自认比较属灵的），或者是改革宗；或者是浸信会；或者是福音派。

      仪式，在信仰中也是重要的。但是，得救不是靠某种宗教仪式，才能达成的。

  得救是耶稣基督借着重生的洗和圣灵的更新。多3:5

4， 热心：不要以为在教会里热心侍奉就能得救    太7：22-23

    罗10:1-2犹太人没有真知识的热心，不能成为得救。

  保罗也曾如此（腓3:6），凭热心逼迫了教会。

  《圣经》启示了信心的重要性（约3:16叫一切信耶稣的，不致灭亡，反得永生）。

  罗1:16我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。信仰不是建立在热心上，而是建立在信心上。

5，依靠个人的感觉

    有的基督徒，总想在外在上寻找得救的确据，强调个人的特殊经历，认为有特殊事件在身上发生（异象，异梦，神迹，奇事），一定是得救的。

  也有认为必须受洗和领圣餐，才能得救。

  更有把圣灵的恩赐（方言等），当成得救了的凭据。

  如果，当事人没有遇到这些，就会怀疑自己的得救。

    真信仰不是凭感觉，乃是以神的应许为依据，因为神断不会说谎。

  来6:18借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。

二， 救恩：解决过去，现在，将来的问题

1，从过去的罪恶过犯而死的状态中脱离出来  

弗2：1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。

    因着罪恶，我们与上帝隔绝了，在痛苦和咒诅中活着，没有指望，并且在上帝的愤怒中，等候最终的审判。

  耶稣基督却主动成为我们的救赎，担当我们的罪孽和惩罚，因着祂的死与复活，使我们得以被赎回，洗净一切罪恶，这就是得救。

2，从现在魔鬼的捆绑下脱离                弗2：2

    这个世界，没有能胜过魔鬼的英雄。

  耶稣说，人要得救必须先捆绑壮士（太12:29人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。）约一3:8神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

  徒10:38神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。

  所以脱离撒旦得权势，就是得救。

3，脱离将来的审判进入天国            弗2：6

    天国是上帝同在的地方，是上帝的儿女所在的地方，是有永远的生命；永远的喜乐和幸福的地方。有罪的人能够与神重归于好，永远在一起（以马内利），就是得救。

  腓3:20我们却是天上的国民。

三， 对得救确信的三大见证

1，内在性的见证：

圣灵内住做见证      罗8：16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

  8:9人若没有基督的灵，就不是属基督的。

  林后1:22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。

    没有圣灵的人一定是不得救的。

  圣灵是因信耶稣得到的。

  弗1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

2，直观性的见证：神的话-《圣经》见证   

  约一5：13我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

  《圣经》是我们得救的依据，是信仰的基石，一个不从《圣经》的应许来建立信仰的，总有一天会倒塌。

3，主观性的见证：

生活（圣灵果子）的见证      西1：6 

  约一2：3-6我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。

    上帝按照祂自己的形象造人，有真理的仁义和圣洁。

  每个得救的人，里面有新造的生命，有圣灵的更新。

  能不断活出耶稣基督生命的样式来，一个追求圣洁公义，爱神，爱人的新生活，是生命属于上帝的最好生活见证。

  被圣灵充满的人，不一定有神迹，但一定会有圣灵的果子。

  信仰也不只是知识性的，每个基督徒在现实生活中，一定会经历救恩；经历圣灵的带领，经历悔改和生活的更新，拥有圣灵的恩赐。没有体验的信仰只能成为“风闻有上帝”的头脑性信仰。

四， 对得救确信的圣经教导

1，耶稣基督的应许    约10：27-29我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。

      《圣经》从来就没有，让我们把得救的确信放在个人行为上，而是放在耶稣基督的救赎果效上，因为到祂面前的，祂都能拯救到底（来7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求）。

  耶稣亲口答应：属于祂的人，不会失去救恩。

2，使徒保罗的确信

  罗8：38-39然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

  使徒保罗带着这样的确信，把福音传给地极的人，服侍教会，服侍上帝。

3，神赐给信者的应许 

约5：24我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。 （1）现在---已得永生（2）将来---不致定罪（3）已经出死入生了。

约翰一书5章11-13节：这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

    亲爱的主内家人，你们是否有正确的得救凭据？

  是否从一些误解中走出来？

  是否把得救的确信，建立在上帝的应许中，耶稣基督的救赎上？

  你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？林后13:5

基督徒--你有得救的确信吗？ 文字只为服侍，服侍乃为赏赐。

  我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:13-14

    恳请祷告支持