本来读了第四章就该写一次读书笔记的，但是我发现小伙伴们的读书笔记都写的非常好，我已经不知道该怎么说下去了，孔子是“至圣先师”，在中国的地位高不可及！ 既如此，便如此吧，我于是翻到了第五章——《墨子:孔子的第一个反对者》这个题目成功的引起了我的阅读兴趣！
《中国哲学简史》读书笔记（四）
《史记》记载:孔子之后,下一个主要的哲学家是墨子。他姓墨名翟。但没有说他是哪国人,关于他的生平也说得很少,实际上等于没有说。据说关于墨子是哪国人历来有意见分歧。有些学者说他是宋(今豫东鲁西)人,另也有一些学者说他是鲁人。关于他的生卒也不能肯定是哪年,大概是在公元前479年至前381年以内。后人研究墨子思想,主要资料是《墨子》一书,共五十三篇,是墨子本人及其后学的著作总集。
《中国哲学简史》读书笔记（四）
墨子创立的学派名为“墨家”。冯老说:在古代,墨子与孔子享有同等的盛名，墨学的影向也不亚于孔学。把这两个人进行对比,是很有趣的。孔子对于西周的传统制度、礼乐文献,怀有同情的了解,力求以伦理的言辞论证它们是合理的、正当的;墨子则相反,认为它们不正当、不合用,力求用简单一些,而且在他看来有用一些的东西代替之。間言之,孔子是古代文化的辩护者,辩护它是合理的、正当的;墨子则是它的批判者。孔子是文雅的君子,墨子是战斗的传教士。他传教的目的在于,把传统的制度和常规,把孔子以及儒家的学说,一齐反对掉。 在中国历史上，儒和侠都源出于依附贵族“家”的专家，本身都是上层阶级的分子。后来，儒家仍然大多出生于上层或中层阶级，而侠则不然，更多的是出生于下层阶级。在古代，礼乐之类的社会活动完全限于贵族，但是在平民看来，礼乐之类都是奢侈品，毫无实用价值。而墨子及其墨家正是出于这个角度，来批判传统的制度和孔子及其儒家。 然而墨子及其门徒并非一般的侠， 因为他们不像普通的游侠，只为了得到酬谢什么仗都打，他们是强烈反对侵略战争的，他们只愿意参加自卫战争；同时，他们不只限于信守职业道德的条规，详细阐明了这种职业道德，并且认证了它是合理正当的。所以墨子及门徒形成了一个新学派。 墨子还认为“儒之道，足以丧天下者四焉。”墨子对儒家的批评，其实都是出于社会背景的不同。中学历史教科书里说墨家的思想是:兼爱、非攻、尚贤，而冯老认为，墨子的主要思想是“兼爱”，至于“天志和明鬼”，是为了宣扬兼爱，让人相信兼爱！ 冯老认为墨家和儒家在对待鬼神的存在和祭祀鬼神的态度上是一种似是而非的矛盾，就是说都不是真正的矛盾。另外，墨子关于国家的起源，他认为国家必须是集权主义的，国君的权威必须是绝对的。这无疑反映了墨子时代的混乱政治局面。可见，一个人的思想和言论都要受到当时的社会背景的影响！
《中国哲学简史》读书笔记（四）
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