63、天地二极与人

63、天地二极与人

具体而言，「易」怎样来「弥纶天地之道」？对此，《系辞》非常具体且耐心地做了详细的说明。

首选的做法，或者说方法之一，是「仰以观於天文，俯以察於地理」。对这个做法的解读，历史上所有的解释，都持一种语义上非常「平稳」，但是实际上却有违常理的翻译。

《周易正义》的解释可以算是一种典型的代表：「『仰以观於天文，俯以察於地理』者，天有悬象而文章，故称文也。地有山川原隰，各有条理，故称理也。『是故知幽明之故』者，故谓事也。故以用易道，仰观俯察，知无形之幽，有形之明，义理事故也。」从古至今，主流都是这样的见解。

这个解释其实是牛唇不对马嘴。因为解释所针对的对象是现实的「天地」，而《系辞》的原文，则是置于「易与天地准」的大前提之下，也就是说，其对象并不是现实的「天地」，而是「准天地」。

究其根本，是对「观象」的错误解读导致了这种偏差，《系辞》说的「观象」是观看卦象，不是瞻观物象。

正是对「设卦观象」这个基本的解卦方法，在认识上出现了严重的偏差，主流的基本认知都是次序颠倒的先「观象」后「设卦」，所以才导致出现继发的错误，将对于「准天地」的「观察」，错误解读为对现实的「天地」的「观察」。

所谓「准天地」，是通过「易」表达出来的「天地」。换句话说，如何通过卦象去「仰以观於天文，俯以察於地理」，才是正确解读这句话的关键之所在，否则就是文不对题。

《系辞》的意思是：「仰」就是向上看，即看「卦」的上两爻，将它当着「天文」，因为上两爻就是「天极」；「俯」就是向下看，即看「卦」的下两爻，将它当着「地理」，因为下两爻就是「地极」。《系辞》告诉我们，这样就能够揭示所有可见的和不可见的事物的原由。

上两爻与下两爻的这种区分，在《乾》卦里边有明显的体现。比如下两爻的解卦词就是「潜龙」、「见龙在田」，与地相关；上两爻的解卦词就是「飞龙在天」、「亢龙」，与天相关。这个现象，当然也可以理解为：在古代的解卦词里面，体现有「天极」和「地极」的这种定位方式。

推而广之，为什么流行的解读，要回避甚至掩盖「仰以观於天文，俯以察於地理」的真正内涵？

《周易》后的六画卦，被人为设定为上下重叠的两个八卦，而不是《系辞》里面的「六爻」。这样一来，在六画卦里面就不可能有「三极」的存在，就算是有形似的六个爻，也不再是本于「三极」的「六爻」，而仅仅是孤零零的六个独立的阴阳符号。

因此，在《周易》后的六画卦里面，根本不存在「天极」、「地极」和「人极」这样的原始划分，而是被划分为所谓「上卦」、「下卦」或者叫「外卦」、「内卦」。因此《系辞》的「仰以观於天文，俯以察於地理」在《周易》后的六画卦里面，根本就没有立足之地。

对此，现在很难判断「文王重卦」的始作俑者，是不是明知六画卦与六爻的这种区别，以及「仰以观於天文，俯以察於地理」在六画卦里面的窘境，因为这一段历史没有记载，也很难想象会有条件记载下来。

从这个角度看，也许历史上将「仰以观於天文，俯以察於地理」解释成对现实的天地的观察，并不一定是误解，而是不得已而为之，非如此根本就没有办法做出其它的解释。尤其是关于「准天地」的解释，即使有人提出来了，也因为没有立足之地而同样没有存在的余地。

更何况，自《周易》后，历史上其实也已经不再有得以产生正确理解「准天地」概念的适当环境与知识营养。

「仰以观於天文，俯以察於地理」的结果，或者说所追求的目标，是「是故知幽明之故。」相比而言，「幽明」的含义有点复杂，虽然可以翻译成「可见的和不可见的事物」，也很通俗，但其中所涵盖的内容仍然隐晦难解。因为将世界划分为「可见」和「不可见」这样两个部分，涉及到的划分标准已经超出了人类知觉的范围，进入了科学的领域。

世俗的关于「人间」世界与「冥间」世界的划分，虽然不科学，但是并不违背《系辞》关于「幽明」的表达。尤其是这里原本就存在「天极」与「地极」这样的背景设定，因此就使得民间的这种通俗说法，与《系辞》有比较密切的契合。

但是，《系辞》这里的「幽明」具有更广泛的象征意义。因为接下来就是关于「死生之说」的话题，才是直接涉及「人间」与「冥间」的内容，在此之前，《系辞》关于「幽明」的话题，当然应该包括、但不限于「人间」、「冥间」，而是外延更广，内容更大。

就《系辞》的语言方式而言，这里的「幽明」，就是对此后全部内容的囊括，包罗万象，甚至包括人类所不能认知的客观存在。因为这里所描述的，其实是人的俯仰之间，也就是已经包括了天地人三极的全体存在。我们提出用「可见」与「不可见」来解释「幽明」，并非灵机一动。

我们希望通过借鉴「幽明」这种表达方式，找到一个高度概括这个世界全部存在的简单词汇，以期现代人容易理解。比如类似「已知」与「未知」这样的组合等等。经过分析，相对合适的应该就是「可见」与「不可见」这一对组合。因为「明」、「暗」二者组合，本身就是《系辞》潜在的对于三极世界的总结。

所谓「知幽明之故」，就是知道世界全部情况的「故」。虽然说的是「幽明」产生的原因，但是实际上相当于在说全部世界存在的原因。《系辞》在此直截了当地告诉我们，「易」的真实意图，或者说主要作用，是揭示并且模拟我们所在的这个「三极」世界的结构、动力与运转模式。