1、近代中国的过渡地带是南洋，它是近代转型最重要政治智慧的来源，以南洋为基础，中原与海洋的资源都能够被调动起来，然后才有了向大陆深处，向动荡地区投放秩序的努力。此处的海洋是指地理大发现之后的整个世界的海洋。
2.1、海外华侨之所以能在全世界开枝散叶，能建立遍及整个南洋一直扩散到美国日本欧洲的庞大网络，基本的载体是宗族关系。这种宗族关系主要是依托东南沿海地区既有的社会结构，它帮助华人铺开一张庞大的跨越海洋地区的网络，但也限制了海外华人的政治影响力。最终它被一系列的新观念所突破与整合，才真正推动了中国现代观念和现代转型的过程。
2.2、东南沿海从浙南一直到两广，有绵延不断的丘陵，虽然不是特别高，但地理结构很复杂，交通困难，而且翻过一座山，方言就听不懂了。这种地理结构使得东南沿海与中原相比，受战乱波及的比较少，地方自治受中央权力干涉比较少，其宗族结构远比中原北方保存得好，东南民间百姓下南洋，宗族秩序发挥了很大的作用，靠宗族内部的信任关系，老乡带老乡老乡帮老乡，在外形成紧密互助的团体，共同抵御风险。同时海外开枝散叶的人群，因为这宗族关系又相互之间形成了基本贸易网络。这个过程从宋朝开始一直几百年，建立起了一个庞大的环中国海的贸易网络。
2.3、鸦片战争之后，西方进来了，现代的轮船交通工具出现，晚清时期过剩的人口，就在南洋这个方向也获得了一个重要的出口。南洋本身有着丰富的自然资源，被西方征服为殖民地，一下子就可以分享西方庞大的世界市场，这里又有西方提供的一整套现代的法律体系和现代的经济与技术。而且因为地处西方与大清的贸易通道，这里还有着充足的货币资本，大量的廉价中国劳工到来，就发展出一种畸形的殖民地经济。
2.4、华人劳工在南洋挣了钱之后，想回报乡里把钱寄回老家，需要有相对比较可靠的汇款通道，新加坡和香港是汇款通道上两个重要的节点，那些汇款就转化为重要的金融资源。于是早期华人回报乡里的愿望，促进这两个重要现代金融中心的崛起。（？）
3.1、另一方面，华人在南洋的政治地位却因宗族结构而受到限制，因为华人对宗族的依赖，局限了华人对秩序的想象。他们的想象都是以宗族为基础，对宗族之外的事情不会太关注，宗族与宗族之间也难以产生认同。（而且那时候的华人认为大清就是世界，不知道大清之外还有别的地区，如陈独秀在辛丑条约之后说，他在那时候才知道大清只是全世界的国家之一）
3.2、那么对其所处的国家不会有认同，彼此之间认同也欠缺，甚至说在20世纪之前根本就无所谓南洋华人，只有南洋的福清人南洋的潮州人南洋的厦门人南洋的客家人等等。所谓海外华人不抱团，是指中国人作为整体来说的，而作为同乡意义上，他们是相当抱团的。
3.3、同乡抱团发展出了强大的华人帮会组织，在南洋和美洲著名的是洪门三合会（其他青帮哥老会什么的，是在大陆的口岸地区势力强大）。这些帮会让华人在近代早期的南洋地区一度颇有势力，组织力战斗力很强，不过这越会让人只认同自己的小群体，无法产生超越于血缘关系和同乡关系之外的政治意识。
4.1、土著居民和白人殖民者给南洋华人的压力，开始逼出了一种政治意识。对土著居民来说，华人劳工直接抢了工作机会，因为晚清的人口膨胀，到南洋的华人劳动力极其便宜。对白人殖民者而言，华人帮会打打杀杀是潜在的秩序的扰乱者，影响税收，白人也想收拾他们。于是他们都产生很强的排华欲望，且不分什么具体地方的华人，这样就逼出了南洋华人共同的身份感，逼出了民族主义情绪。
4.2、这让流亡海外的维新派领袖康有为梁启超，革命领袖孙中山等人的工作有了用武之地，他们通过宣传鼓动，把华人对于各种苦难的感知转化为一个意识：如果我们有一个强大的中国，我们将会获得保护。这样让海外华人逐渐有了比较清晰的民族主义观念，同时看到大清实在不争气，民族主义情绪逐渐引向了革命的激情。
4.3、孙中山的革命努力在海外华人当中获得了大量支持，以至他称华侨为革命之母。如辛亥革命前，孙中山组织了十次起义八次是靠南洋提供资源的。黄花岗72烈士，其中有29人是从南洋赶回国参加起义的。孙中山为革命募的款，85%来自南洋，加上美国募的款占到93%。还有南洋华人的帮会组织，是现成的组织资源，孙中山还曾亲自加入洪门当了其中的大龙头，这成了他发起起义所依托的重要组织资源。
4.4、不过中山先生早期发动革命一直不成功的问题也在此，因为依托帮会作为发动革命的组织资源，帮会所关注的范围就决定了这种革命动员极限，这些人主要是福建两广无形地限定了范围。
5、后来大陆地区的口岸城市开始起到了重要作用，上海广州汉口九江这些有租界的地方，这儿对现代政治法律观念有接触，同时对中国内部有深入的了解，类似一种枢纽地带。以这些口岸为基础的一些革命组织，逐渐走上了历史的舞台，在国内形成更大范围更大规模的动员。如广东地区的兴中会，浙江地区的光复会，湖北地区的华兴会，最终合并成同盟会。之后，就带来了辛亥革命。
20181204
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