有所为有所不为

有所为有所不为并非无所不为，也并非无所作为，而是有为之中的无为和无为之中的有为。也就是说，在有为与无为之间作出一个无为而无不为的判断，以至于无所不为。作为道家出世思想，有所为有所不为更多的是体现一种作为之道，放在当今社会，站在有为与无为之间，在有为与无为之间找到一种平衡的方式更为重要，在该有为的时候，就应该有为，不该有为的时候，就不要任性作为，有为也是有度的，明确自己什么该为，什么不该为更为重要。作为是一种方式，是一种有为的方式，而不是不知所云的方式，有所为才能有所不为，在我们有为的过程中更能去除出百无聊赖的错误思想，所以，对于有所为有所不为的理解，更应该是像一种作为的方法论研究，以此作为我们做人做事的理论化思考和科学总结，并在不同的生活世界中反复运用，以便于形成我们对思维理论的概括和总结，来指导和升华我们的思想认识和实践。因此，作为我们思想认识的来源，更应该着力于对于认识方法的探求，更应该把握住我们对于认识的理解过程，以获得有为之道的认识和运用。通常，我们的认识过程都以结果为导向，而真正在与世界，与自然，与人的博弈过程中，驾驭并使认识上升到一定高度的，则是一个有所为有所不为的状态，在这一状态中，既能提升认识的高度，又能享受认识的过程，既出世又入世的生活世界观，统一于认识的全过程，既把握住当下，又分析出应有的理念思考，智慧对待我们认识的方向和觉察行为意识深处的心路历程，以此作为思想成熟的标志，并不断提炼出主体对客体的认识能力的提高和适应，反映了主观能动性与客观现实性的辩证统一。