《道德经》第三十一章：
夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。
《道德经》之说文
优良武器也是不祥之物，属万物所讨厌，故得道有德之人不与为伍。君子日常崇尚左边，用兵时则重视右侧。武力是凶险的器物，不是君子的（常用）之物，只能在迫不得已，方可使用，且要低调不喜为佳。（用武力）取胜不可赞誉，而赞誉者是嗜杀之人，然嗜杀者是不可能得志于天下。吉祥多在左边，凶险多在左边，副将站在左边，主将矗立右边。言语用丧葬礼义，若杀人很多，用悲痛哭泣，战争胜利后，（对死者）用丧礼对待。
《道德经》之讲理
得道无为是上策，无道进取是下策，逞强动武是凶险。君子守道行德为善行，被迫动武时，务必深怀悲悯哀泣之心态，万不可尚武嗜杀，否则尽失人心和天下。
后来的历史均证明了老子的预见和洞察，亚历山大大帝，秦始皇嬴政，蒙元帝国，法国拿破仑，德国希特勒都是因为尚武嗜杀，穷兵黩武而自毁自杀，害人害己。
非要争强好胜，文攻武卫是为良策。练内功，修自身，强思想，通过文化和观念的输出，伴随利益输送，攻心为上，以取天下，同时加强武装，保卫自己，旨在立于不败之地。此乃孙子兵法之核心理念。
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