D58:世事洞明须诚意

D58:

        《大学》工夫即是“明明德”，“明明德”只是个“诚意”，“诚意”的工夫只是“格物”“致知”。若以“诚意”为主，去用“格物”“致知”的工夫，即工夫始有下落。即为善去恶无非是“诚意”的事。如新本先去穷格事物之理，即茫茫荡荡，都无着落处，须用添个“敬”字，方才牵扯得向身心上来，然终是没根源。

                ——传习录·薛侃录

        世事洞明皆学问，人情练达即文章。

                    ——红楼梦

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        问题来了:《大学》的版本有几个？王阳明说的“旧版”应该是曾参版，查了好几个地方，现在流传的“曾参版”跟朱熹版好像也没有区别，又有一种说法，流传最广的是朱熹版，那有没有一种可能，很多地方用朱熹版代替了曾参版呢？不好说，但留一些话头，再确定哪个是曾参版（旧版）。

          先搞清楚《传习录》里的这段话，“诚意”在“格物”“致知”之前，就是阳明心学;“诚意”在“格物”“致知”之后，就是程朱理学。这是学问范畴的事，但是学问最终是要指导实践的。能用多少，看自己的造化。

        常言道:世事洞明皆学问，人情练达即文章。

        “人情练达”需要很高的智商和情商，很多时候，跟学问大抵可以不扯到一起，跟人品也无法特别紧密的挂钩。

        “世事洞明”却需要在智商和情商之外，再下一番钻研的功夫。我们有讲述“学以致用”的传统，“用”就是实践，实践表现出来的，往往与所学所讲不一样，这个也是可能的。区别在于一个“诚意”。

        王阳明讲“诚意”，是给学问指了个方向，也给实践指了个方向。因为学习前先有了“诚意”，便多了一个“敬”，这是一种发自心底的诚意，我理解的这个诚意就是“知行合一”里的“知”，表现出来的就是——敬天爱人。