今天是6月份新一期30天共修论语正式打卡的第7天。以下是今天论语学习的内容：

01

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙[xǐ]义，崇德也。爱之欲其生，恶[wù]之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异’。”

崇德：提高道德修养的水平。惑：迷惑，不分是非。

主忠信：以忠厚诚实为主。

徙义：向义靠扰。徙，迁移。

诚不以富，亦只以异：该句出自《诗经·小雅·鸿雁之什·我行其野》，这是出自一首怨妇诗。意思是：不是她家比我富，只是你变了心的缘故。

这句话的意思是：子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，人怎么能不迷惑呢。就像《诗经》里的那句‘诚不以富，亦只以异’一样，怨气太重了。”

学习心得：

这句话谈及了两个问题，一个是“崇德”，一个是“辨惑”。

1.“崇德”是指个人的修养，就是改善自己的思想，使自己的道德高尚起来。换句话说，崇德就是告诉我们如何修炼自己的人格。这里提出两方面，一是忠、一是信。“忠”是忠厚诚实，对人对事以事实为主，不加歪曲。还有就是不论是对自己还是对别人，为国家大事也好，为朋友私事也罢，都尽心尽力，就算赔上性命，也在所不惜。“信”，就是对别人要讲信用。而“徙义”就是做应该做的事，义者，宜也，就是要做合情合理的事情。

2.“辨惑”一般来说是对别人而言的。人们在评价他人时，往往缺乏思考、辨别的能力。有人说可以根据自己的人生经验来评价，但是经验的范围非常广大，而且其本身的可信度也值得商榷。大多数人往往不能做到客观地评价别人，在做出评价时通常会带上自己的感情色彩。当你以自己情绪化，而不是以公正、公允的角度出发来做事的时候，那就很容易迷惑了。这也告诫我们，与外界的相处，要努力以公允的态度来对待他人，而不是以自己的情感好恶来对待。

3.爱之欲其生，恶之欲其死，这句话告诫我们偏见如飞刀，伤人也自伤。要知道，人是感性的动物，说话办事很难不被感情影响。任何事情都有一个度，如果上升到一切判断都是从自己的主观情感出发，这无疑是一种伤人又伤及的行为。喜欢一个人的时候，你觉得这个人做什么都对，甚至甘愿为对方牺牲一切；不喜欢一个人的时候，这个人的一切闪光点都会因为你个人的厌恶灰飞烟灭，恨不得杀之而后快。这种思维方式是缺乏思辨、没有原则的，时间长了，我们很难交到朋友、与他人合作或者收获良性的亲密关系。

02

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

这句话的意思是：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得着吗？”

学习心得：

1.这句话里面的“君臣父子”简单来说，就是告诫我们，以君为君、以臣为臣、以父为父、以子为子，各司其职、各尽其本，不可僭(jiàn)越、不可乱位。”

2.这里就有一个疑问：“君臣父子”这一套在今天还有意义吗？

三纲五常是儒家伦理文化的代表思想。过去讲“三纲五常”，其中“三纲”指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信。前面的两纲都在这里了。这里用一句话来概括，就是“各安其位”。“纲”其实是做表率的意思，也就是父亲要有父亲该有的样子，领导也要有领导该有的样子。有个成语叫“上行下效”，意思是上位者或者长辈怎么做，下面的人基本都会模仿，尤其是不好的行为举止。所以上梁正了，下梁才不会歪。“君君，臣臣，父父，子子”在今天仍有其借鉴意义。

3.尤其是读了很多心理学的书之后，你会发现，在家庭里面，各安其位，各自做好自己的事，这对维护良好的家庭秩序非常重要，说得更直白的一点，就是父亲要像父亲，孩子要像孩子，绝对不能让孩子凌驾于父母之上。