叔本华、尼采和克尔凯郭尔都从不同的角度动摇了形而上学。怎么办呢？好在我们还有科学。科学是坚持纯理性的。科学使用的是归纳法和演绎推理。所有的科学理论，都必须用理性的文字表达，都必须经得住严谨的实验。科学创造的奇迹，就是理性创造的奇迹。哲学是时候向科学求救了。我们一起来看看科学的发展。
首先是物理学的进步，牛顿力学、能量守恒和质量守恒定律。第二个是进化l论的发现，第三个则是心理学的发展。那我们就来具体讲一讲进化论吧。进化论是一个不断被发展、完善的学说。我们所讲的是以达尔文主义为核心、经过后人进行一系列修补的主流观点。关键内容如下：第一，生物的基因信息可以遗传给下一代；第二，在遗传的时候，基因会发生不可控制的随机变异；第三，整个生物种群都面临着巨大的生存压力，每一代新生物的数量却大于自然资源能够供养的数量，因此每一代新生物中的大部分都会死掉；第四，生物后天的变化在大部分情况下不能改变基因。
我们可能听过“社会达尔文主义”。这就像哲学家把力学应用到机械论世界观中一样，把进化论用到了社会学领域。社会达尔文主义的意思是：我们的社会也应该像优胜劣汰的大自然那样，有很高的淘汰率，把不适合生存的人都淘汰掉，以便达到最高效的进化。听起来是不是很残忍？典型代表就是纳粹的种族主义。纳粹认为只有优等种族才有权利在资源有限的地球上生存下去，其他的劣等种族必须淘汰掉。这种社会达尔文主义给纳粹迫害犹太人找到了理论借口。这种观念与我们今天奉行的人道主义严重违背。
社会达尔文主义简单的说为了集体优等基因而无条件牺牲个体利益，这是一种极端的集体主义价值观。那另一种相反的观点，说进化论最重要的是基因的遗传，人类基因本性是自私的，就像那句俗语“人不为己，天诛地灭”，这就是极端的个人主义价值观。那么，这两种观点要如何看待呢？
理查德·道斯金在他的著作《自私的基因》中就解释了生物种群中的利他行为。就如有的蚂蚁为了其他蚂蚁的生存，会牺牲掉自己。即当生物是以种群为单位生活的时候，基因中会带有“利他基因”，这样更有助于种群基因的延续。这样一来，“人类天生自私”这种观点就被否定掉了，人类是典型的社会型生物。那么又有人说了，那《自私的基因》不就正好符合社会达尔文主义吗？即为集体牺牲个体是符合进化论的吗？其实啊，这里关键是犯了一个严重的错误，把“我们为何这样”和“我们应该怎样”等同到一起了。为什么呢？进化论啊，它仅仅阐述了一套基因的变化规律，这中间是没有任何道德含义的。而且进化论吧神创说从生物界赶走了，才把生物学中的道德元素降到最低的程度。所以，把进化论的观点和道德连接在一起，是思维混乱的表现。极端思想是不可取的啊。
说到这儿，又要问了，进化论对哲学又什么影响呢？第一个影响，就是严重打击了基督教的权威，打击了神创说。第二个影响就是进一步消除了人类的神圣性。人类只不过是为了生存、在进化论规律下随机突变出的一种生物而已。还有第三个影响，解释了一些过去被认为神圣、神秘的人类天性。
科学还要继续呢，且听下回分解。
摘录于《哲学家们都干了些什么》下篇第7、8章的一点笔记
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