凡道家修行者，其阅读之经典不能逃离《道德》《庄子》《阴符》《悟真》四本。《道德》为万经之首，总领修行要理，性命兼备；《阴符》为命理之纲，总括金丹要务，贼道为本；《庄子》为性上之宗，总述开悟要学，明心最能；《悟真》为实修之证，总论次序要法，和合诸家。
万经之首《道德经》
《道德经》之所以为万经之首，是因为在历史上，他拥有足够地位，是道家现存第一部修行之典；在内容上，他含金量也足够重，既有命理上的述说，也有性学上的发挥，奠基了道家性命双修的基础；在修行外，他运用朴素的辩证法，在神权，皇权的历史背景下，建立了一个唯物的世界观，成为了我国哲学的开山之作。下面就粗略讲诉一下他是如何对性命进行描述的：
“虚其心，实其腹”成为了他在性命双修上最直接的体现。“心”作为中国人精神的主导，其实就是性学上的另一个代名词，而“虚”其实就是性学上修持的方法基础。从后世的《悟真篇》可以窥见一斑，“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。莫若炼铅先实腹，且教守取满堂金”。而道德经中“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”的“玄牝”成为了道家命功修炼的重要术语，他在人身的四大不着之处，或说玄关一窍。其中的“致虚极，守静笃”“上善若水”等言语又道出了性学上的真谛。
命理之纲《阴符经》
《阴符》一经充满天地至理，他解释了人是因何能成仙成圣。“天有五贼，见之者昌”便是其根本因由，而“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安”便是其直接元素。可以说《阴符经》粗暴且野蛮地暴露的修行的实质，泄露了天道的运行秘密以及天地人三才之间的关系。
性上之宗《南华经》
《南华经》即是《庄子》。《庄子》一文，言辞优美，形象浪漫，就其整体上便能使人感受到优美逸趣之感。《逍遥游》使人心性舒服，感受大自然的博大；《齐物论》使人认知“天地与我并生，万物与我为一”的宇宙观；《德充符》使人对世间的疑问得到解决，心意顺遂。之后各篇内容均对心性的开悟提供了效果，使人的心灵在极大限度上得到了禅发。古人之所以能在魏晋那样无助且黑暗的世界生存，极大程度上来源于《庄子》一书的开悟。
实修之证《悟真篇》
《悟真篇》不同于《道德经》《阴符经》等命功典籍直言修行本质，他只言修行实证的表现，从而形成的一套修行的理论次序。由现象来推导本源，这种逆向思维在道家思想中经常存在，而中医思维更是如此，可以说中华民族的文化形成必然有逆向思维的引导。《悟真篇》作为南派的开宗之作，却也是丹道史上的璀璨明星，与丹经之祖《参同契》拥有同等地位。后来继南派所形成的北，中，西，东等派莫能脱离《悟真篇》的桎梏。
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