《四圣心源》精要（009）

      《四圣心源》精要（009）

                    黄岐之

                “七窍窥阴阳”

            ——“七窍解”感悟

      人是阴阳之体，阴阳变化呈现生命活动。 “清阳升露，爰开七窍，精神魂魄之所发，声色臭味之所司也。”阴阳互生共存，无阳阴不化，无阴不生阳，所以，阳是矛盾的主体，阴是矛盾的客体，见阳便知阴。清阳升露，呈现在七窍，魂在肝，神在心，魂神为阳气之生长；魄在肺，精在肾，魄精为阳气之敛藏。精神冲和，阴平阳秘，脾升胃降，中气善运；肝心阴体而阳用，肺肾阳体而阴用。耳为肾之窍，舌为心之窍，目为肝之窍，鼻为肺之窍，口为脾之窍。五脏有五声、五色、五臭和五味。七窍病变，各有声色臭味，都是人体阴阳变化。 

                    （一）

      “耳目者，清阳之门户也。”“清阳上达，则七窍空明，浊阴上逆，则五官晦塞。晦则不睹，塞则不闻，明则善视，空则善听。”

      目为神现，耳为精足。目用在视，耳用在听。神和眼灵视力好，精足穴灵听力强。

      耳聋者善视，阳体已败，故神于用；目瞽者善听，阳用既废，故灵于体。人体五脏六腑之变化，表现为气之变化，气有精神魂魄，也有五色五音，五行多种表现，五行互藏，因此，听不用耳，视不用目，可以耳视，可以目听。 

      “目病者，清阳之上衰也。金水为阴，阴降则精盈，木火为阳，阳升则神化。”“目者，神气之所游行而出入也。窍开而光露，是以无微而不烛。一有微阴不降，则云雾暧空，神气障蔽，阳陷而光损矣。”

      “眼病疼痛，悉由浊气逆冲。目居清阳之位，神气冲和，光彩发露，未有一线浊阴。”“头目之痛者，甲木之邪也。”“甲木不降，相火上炎而刑肺金，肺金被烁，故白珠红肿而热滞也。”眼痛是浊阴逆冲，填于清位，使甲木不得下行，而冲击于头目。                 

      “耳病者，浊阴之上填也。”“目者，木火之终气，耳者，金水之始基。木火外明，故神清而善发，金水内虚，故气空而善内。”

      “耳病疼痛，悉由浊气壅塞。耳以冲虚之官，空灵洞彻，万籁毕收，有浊则降，微阴不存。”凡头耳之肿痛，都是甲木之邪上冲。结滞壅肿，或血郁而化火，肌肉腐溃，则成痈脓。

      “耳聋者，手少阳之阳虚，而足少阳之阳败。耳痈者，手少阳之火陷，而足少阳之火逆也。”

        目病是清阳之上衰，耳病者是浊阴之上填。清阳上衰则目中现浊阴，浊阴上填则耳中无空灵阳衰。

                    （二）

      “鼻口者，手足太阴之窍也。脾窍于口而司五味，肺窍于鼻而司五臭。人身之气，阳降而化浊阴，阴升而化清阳，清则冲虚，浊则滞塞，冲虚则生其清和，滞塞则郁为烦热。上窍冲虚而不滞塞，清和而不烦热者，清气升而浊气降也。浊降而清升，故口知五味而鼻知五臭。”

      “而清气之升，由鼻而上达，浊气之降，自口而下行。”“浊气不降而清气下陷，则病见于口；清气不升而浊气上逆，则病见于鼻。故鼻病者，升其清而并降其浊；口病者，降其浊而兼升其清。”

    “鼻病者，手太阴之不清也”“肺金不清，雾气瘀浊，不能化水，则凝郁于胸膈而痰生，熏蒸于鼻窍而涕化，痰涕之作，皆由于辛金之不降也。”“肺气初逆则涕清，迟而肺气堙郁，清化为浊，则滞塞而胶黏；迟而浊菀陈腐，白化为黄，则臭败而秽恶。久而不愈，色味如脓，谓之鼻痈。”

      “口病者，足阳明之不降也”“脾胃同气，脾主升清而胃主降浊，清升浊降，则唇口不病，病者，太阴己土之陷而阳明戊土之逆。阳明逆则甲木不降而相火上炎，于是唇口疼痛而热肿，诸病生焉。”“口唇之病，燥热者多，湿寒者少，责在阳明，不在太阴。”

      鼻病是手太阴之不清，口病是足阳明之不降。因此，清气（阳）之升，由鼻而上达，浊气（阴）之降，自口而下行，则口鼻不病。

                    （三）

      “心窍于舌，舌者，心之官也。”“胃逆而肺金失敛，则火遂其炎上之性，而病见于舌，疼痛热肿，于是作焉。”“舌苔者，心液之瘀结也。郁于土，则苔黄；郁于金，则苔白。火盛而金燥，则舌苔白涩；火衰而金寒，则舌苔白滑。火衰而土湿，则舌苔黄滑；火盛而土燥，则舌苔黄涩。””水者火之敌，水胜而火负，则苔黑而滑；水负而火胜，则苔黑而涩。凡光滑滋润者，皆火衰而寒凝；凡芒刺焦裂者，皆火盛而燥结也。”

      “足厥阴气绝，则筋绝。”“足太阴气绝，则脉不荣其唇舌，脉不荣则舌萎人中满。”

      舌为心之窍，胃逆火遂其炎上，见舌疼痛热肿。舌苔是心液之瘀结，舌象见五脏寒热阴阳变化。   

                  （四）

      “牙痛者，足阳明之病也。”“手之三阳，阳之清者，足之三阳，阳之浊者。浊则下降，清则上升，手阳明升，足阳明降，浊气不至上壅，是以不痛。”

      “牙床者，胃土所司，胃土不降，浊气壅迫，甲木逆冲，攻突牙床，是以肿痛。甲木化气于相火，相火失根，逆行而上炎，是以热生。虫牙者，木郁而为蠹也。甲木郁于湿土之中，腐败蠹朽，故虫生而齿坏。”

      “牙齿为骨之余气，足少阴肾水之所生也。”“而齿牙之位，以癸水之始基，微阴初凝，根荄未壮，一遭相火逆升，熏蒸炎烈，挟焦石流金之力而胜杯水，势自易易。”

      牙齿为肾水所生，足阳明降，肺敛肾收，牙齿坚固。牙病是胃土不降，脾湿胃逆，甲木逆冲而上炎所致。   

                    （五）

      “咽喉者，阴阳升降之路也。”“六府阳也，而阳中有阴则气降，故浊阴由咽而下达；五藏阴也，而阴中有阳则气升，故清阳自喉而上腾。”六府气降“是天气之降也”；五藏气升“是地气之升也”。“地气不升则喉病，喉病者，气塞而食通；天气不降则咽病，咽病者，气通而食塞。” 

      “咽通六府而胃为之主，喉通五藏而肺为之宗。阳衰土湿，肺胃不降，浊气堙郁，则病痹塞，相火升炎，则病肿痛。下窍为阴，上窍为阳，阴之气浊，阳之气清，清气凉而浊气热，故清气下陷，则凉泄于魄门，浊气上逆，则热结于喉咙也。”

      天气下降，是浊阴由咽下达，“咽通六府而胃为之主”；地气上升，是清阳自喉上腾，“喉通五藏而肺为之宗”。浊阴上逆，天气不降，则见咽病，清气下陷，地气不升，则见喉病。“阳衰土湿，肺胃不降。” 

                    （六）

    “声音者，手太阴之所司也。”“手阳明主令于燥金，手太阴化气于湿土，阳明旺则金燥而响振，太阴盛则土湿而声瘖。”“燥为阳而湿为阴，阳旺则气聚而不泄，气通而不塞，聚则响而通则鸣。”

      “是故久嗽而音哑者，病在声气；中风而不言者，病在神明。声气病则能言而不能响，神明病则能响而不能言。声气出于肺，神明藏于心。”

      声是气之振动，音是声之节律，言是声音之表达。病在声气有阴阳，在肺之气；病在神明不能言语，在心之血。

                    （七）

      “须发者，手足六阳之所荣也。”“手三阳之上者，皆行于头。阳明之经，其荣髭也。少阳之经，其荣眉也。太阳之经，其荣须也。足三阳之上者，亦行于头。阳明之经，其荣髯也。少阳之经，其荣须也。太阳之经，其荣眉也。凡此六经，血气盛则美而长，血气衰则恶而短。”

      “ 夫须发者，营血之所滋生，而实卫气之所发育也。”“缘须发之生，血以濡之，所以滋其根荄，气以煦之，所以荣其枝叶也。”

      须发之荣，是气血之旺。气为阳，血为阴。手足六阳之气上升，血以濡养，因此，须发之枯是阳衰。

        头部七窍是手足六阳之终始之端，手三阳三阴相连，足三阳三阴相连，阳升阴降，因此，头部七窍病变现阴阳变化。

                 

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