以下观点，请指正：
1.价值源泉
哲学概念的价值是指客体能够满足主体需要的效益关系。
经济学上讲的价值是与人的需要（目的）相关的一个概念，是对实现某种需要的贡献的度量。<经济学原理-张维迎>
那么价值的主体是个人的需要，价值的客体是满足这个需要的资源，而价值的源泉自然是来自于资源的效用。
然而，想深一层，效用的源泉又来自哪里呢？首先当然是自然造物的功劳，不过，就算天上掉馅饼咱也要张嘴去接呀。那么，效用的源泉来自于大自然与人的合力，正所谓天人合一。
然而，研究大自然是其他学科的事，咱也管不着咱也不用管，经济学来说只研究人力资源、人力成本和人力的计量便可。
2.价值本质
经济学研究的是，需要无限而资源有限引起的选择（配置）问题。
那么，这个选择的依据是什么？什么样的选择是最优选择？
换句话说什么样的选择是效用最高且费用最低的？而这个选择的依据就是价值。
因此，价值的本质是（高）效用和（低）费用的矛盾。价是费用，值是效用。
具体来说，需要的重要程度、紧急程度，及（对应的）资源的满足程度、稀缺程度，共同构成了（资源的）价值。
3.价值计量
3.1费用和效用
价值是相对于个人而言的，因人因时因地而异，并遵循边际效用递减规律，所以不存在统一的、固定的、不变的标准。
虽然一个价值对应一个个人，一个效用对应着一个费用，但我们可以用时间作为尺度统一衡量。
1）费用维度：由需要的紧急程度及资源的稀缺程度构成
想要获得需要的效用、资源，必然是要付出相应的代价和费用的。
时间就是金钱，时间就是我们的本钱，自由时间的耗费，生命的耗费，就是我们要付出的根本代价和费用。
资源越稀缺（空间上分布稀疏，相对距离就越远，那么需要耗费的时间就越多），费用也就越高。
需要越紧急（则要用“时间换空间”），费用也就越高。
2）效用维度：由需要的重要程度及资源的满足程度构成
效用是主观的，无法客观计量，但通过个人的支付意愿，则可以体现出该效用对于该个人当时当下的效用水平。
一个需要越重要，个人愿意支付的费用就越高，越能满足这个需要的资源，也自然愿意支付的费用就越高。
因此，效用维度由个人意愿支出（最大）费用来衡量，即效用通过费用来表现。
事物的效用决定了（对于个人的）价值，个人意愿支出的（最大）费用则是该价值的量化。
3.2数量和质量
如上所述，价值用个人的自由时间耗费衡量。
虽然，时间面前人人平等，但是，不同人的单位时间产出是不一样的；道理很简单，你做快一点跟做慢一点这就不一样了。
因此，我们除了时间数量之外还要有时间质量的概念。
1）时间数量：个人支出的自由时间数量
同一资源对不同的人效用不同、费用不同。
首先，效用因人因时因地而变，并遵循边际效用递减规律。
其次，费用也因人而异，这与个人能力相关也与其所从事的领域、行业相关。
价值数量是指，对某一个人而言，他要获得一件货物（相对效用），而需要支付的自由时间数量（相对费用）。
比方说一瓶茅台酒，对于富人和穷人来说，价格一样，价值却是不一样的。对富人的代价可能是1天的不自由时间，而对穷人的代价则可能是一个月的不自由时间。
可见价值与个人的收入成反比。（详见价值交换）
2）时间质量：单位时间为他人创造的价值数量
个人的收入来源于为他人创造的价值。
单位时间所创造的价值量为个人的时间质量。
具体需根据所创造的价值类型而定。
价值创造的过程也是价值减少的过程；创造的是效用，减少的的是费用；创造的是值，减少的是价。
所以，创造效用或节省费用（提高效率），都是在创造价值。
3.3价值的类型
价值的类型可分为：
- 物质类：不可复制，直接损失物质和能耗的。如一些食物、能源、劳动力、原材料等。可直接一次计算。
- 思维类：可复制，不直接损失物质和能耗的（学习费用另算）。如知识、发明、科研、软件、创意、设计等。单次价值×复制份数。
- 物质与思维的结合：市场上大部分的商品都是前两者的结合。价值是两者之和。
- 精神类：不可复制，不直接损失物质和能耗的。如明星、领袖。价值与受影响人数相关。
4.价值交换
4.1等价交换
- 原始社会，抓一条鱼1小时，抓一只羊5小时。甲和乙商量：我们不如一个人去抓1只羊，一个人去抓5条鱼，抓回来大家分，省了大家都两头跑，抓鱼还是抓羊随你选，怎么样？乙听了觉得：大哥这是相当地公平啊，简直让人无F可说，说干就干呗。
这就是等价交换，等劳动时间交换。但是，追求等价交换是没意义的。试想一个问题：既然都是等价的，那还有必要交换吗？
回到上面例子甲是怎么说服乙的：“省了大家都两头跑”。即便是在以等价交换为原则的交换中，也隐含了一个溢价（比自己生产的费用低），即交换双方都节省了时间（提高了效率）。
- 某天甲手一滑做了个鱼叉，1小时能抓2条鱼。
问题来了，按等价交换来算，1头羊价值量≈10条鱼价值量-鱼叉价值质/使用次数，那么1头羊换5条鱼肯定是亏了，因为乙干了5小时换了甲2个最多3小时不到。但是，按费用的话，抓羊的自己去抓5小时也还是5条鱼，并没有亏哦，当然也没得赚。
- 某天甲忽然想去看诗和远方，便找到丙说：你8小时能抓8条鱼，现在这把叉给你能抓16条，你只要每天固定给我5条鱼就行了，怎么样？丙听了觉得：大哥这是关照我啊，一天多赚3条美滋滋，说干就干呗。
随着甲手艺越发娴熟，1小时就能做好一把鱼叉，够丙用10天；于是甲这时候5小时=50天×5鱼=250鱼=50羊，创造价值的质量是乙的10倍；这等价于甲5小时能抓50只羊，或让10个乙统统5小时地干活，甲只需要做好鱼叉就妥妥的；而丙也有5小时=6.875鱼=1.375羊，创造价值的质量是乙1.375倍。
后来，甲又发明了渔网，并雇用村里面的人通通地干活，然后再低价卖到周边的村子...，再然后，富甲一方这个成语就是这么诞生滴。
“这公平吗？会不会搞得我没得瓜吃”看到这里，吃瓜的阿丙忍不住问了一句。
这个问题其实可以反过来问一下，如果甲又鱼叉又渔网的，还让其他人减少了劳动时间（提高了收入），享受到了更低价的鱼，到头来跟抓羊的阿乙待遇是一样的，这又公平吗？
绝对的公平就是绝对的不公平，公平的背后其实是整体社会长远发展效率的考量。
等价交换不是等价值交换，价值是因人而异的，不同人有不同的价值质量，有不同的衡量尺度，有不同的参考坐标。如果没有溢价是不会有交换的，沟通也要时间也是费用，如果没有好处，与其两个人扯半天还不如赶紧的，各自干活去。所有的交换、交易，都是追求溢价（生产者、消费者都有剩余），而不是等价。
“嗯~，在没有使任何人境况变坏的前提下，使得至少一个人变得更好，而社会总财富也得到增长，这就叫帕累托改进”一边吃着意粉的帕累托说。
“你们考虑过我的感受嘛？”抓羊的阿乙小声嘀咕着，但已经没人理会。
4.2货币与价格
在物物交换时代，有一些交换物（如贝壳、铜、铁等），因其易于携带、计算、保存（且具有一定的价值），而逐渐发展成为一种特殊的交换物=>充当一般等价物（具体来说是充当换算和记录的功能）。
化贝为货，将货币转化为价值（效用），是为买方。货为化贝，将价值（费用）转化为货币，是为卖方，是为价格。一件货物对卖方来说价值（费用）较低，对买方来说价值（效用）较高，成交价格在买卖双方价值差集的范围内浮动。总的来说，货物的价格与其价值成正比。
- 我们假设鱼不会变坏且易于分割和携带，大家都通过鱼来进行换算和交换，那么鱼就成了货币。比如1羊=5鱼，那么羊的价格就是5鱼。如果鱼（货币）的数量是固定的（5），那么新增一头羊，比例变成2比5，价格就变成1羊=2.5鱼；吃掉一头羊，价格又回到1羊=5鱼。
从上述栗子中，我们可以看到，货物的价格与其数量成反比。
而作为一般等价物的货币，本质上也是货（交换物），它的价格，同样遵循这两个法则。
秦之后货币由国家统一发行，这个时候的货币可以说已经跟价值没有太大关系了，（不知道该不该）庆幸的是，价格与数量成反比的法则还一直都在默默地运行着。虽然市场和价格对（价值）信息的传导稍微有些缓慢和低效，正所谓，天苍苍，野茫茫，又见韭菜收割忙。但另一方面来看，其实也是货币价值的一种回归和表现。
假如，人们的交换可以自动换算和记录，也就没有货币什么事了。但现实不是假如，而价格老是在变也不利于交流、交易、交换。相比之下价格具有确定性显然会更有效率，效率就是生命，所以价格稳定有它积极的一面。
但另一方面来讲，我们假设货币量维持不变，那么随着技术的进步以及市场的作用，各种货物的价值、价格随之下降，货币的购买力也随之越来越高，这也许更能够反映真实的财富增长和真实的经济水平。
那么，每年新增货币，和使用所谓货币工具，来控制所谓通缩或通胀，这是不是必要的呢？按照上面的价格法则来看，这种操作反而会干扰价格第二法则的运行，干扰了市场让货币价值回归的进程，这是否是一种货币的计划经济呢？
5.价值定义
综上所述，价值是效用及费用的度量，是交换的依据。
哲学价值与经济学价值，效用价值与劳动价值，从此在一起幸福地生活着，完美~
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