出版《鹅毛诗》集的唐国明老是被某些人冤枉为“续写红楼”

出版《鹅毛诗》集的唐国明老是被某些人冤枉为“续写红楼”

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（“不失长风情怀，已具鹅毛风范”——唐国明的《鹅毛诗》一书即将印刷出厂，此是他诗集一书封面）

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（本文作者唐国明）

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（想要这百回本《红楼梦》的可以到唐国明的博客或唐国明自媒体号去找联系要的方式）

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不要再冤枉我是“续写”《红楼梦》了（2016年12月30日写）

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早有红学家说过，《红楼梦》是不可续的，一续就会失败。不管你把《红楼梦》八十回后贴近曹雪芹原意的内容研究得如何透彻，也不管你的文学才能与写作天才与曹雪芹相当，甚至超过曹雪芹，但是一个作家的语言意蕴与气质就像一个人指纹一样难以复制。

而我所作的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》老被人冤枉是“续写”，其实不过是以考古的方式修补复原从程高本后40回中发现的曹文。

我第一次读《红楼梦》时，除了感受到后四十回没前八十回的文字紧凑以外，但我从没有怀疑过后四十回没有曹雪芹的文字，这是我读《红楼梦》时最初始的印象。随着后来对红学理论的了解，我很赞同郭沫若与林语堂先生的看法，他们认为后四十回不是续作。

但既然不是续作，但后四十回与前八十回在文字上有很多地方有很大不同。我在细读文本的过程中，常感觉到一下有许多语句闪烁透露出曹雪芹原汁原味的气息，一下又感觉有许多语句不是曹雪芹先生的语句。后来我在对曹雪芹《红楼梦》究竟是多少回的考证上，我很赞同脂批的说法“百回大文”，《红楼梦》就是“百回大文”。使我突然明白，曹雪芹先生原来的“百回大文”被程伟元与高鹗根据当时皇权意识形态，把曹雪芹先生的“百回大文”粉碎在了“一百二十回”中。

我一读到脂批，我常问脂批为什么要这么批，常说某某章节读不到了，又不断告知全部“百回大文”只此一见。又不断在提示后面的内容。丢下这些，更让人吃惊的是就是前八十回的六十四回与六十七回都让红学家认为不是曹雪芹原笔。六十七回确实不是，有也只有一些断章残句。可见在脂批本开始时，曹雪芹的《红楼梦》已经开始了被粉碎的命运。为了告知后人《红楼梦》的真相，所以脂砚斋等人作出了努力，以八十回《石头记》之名留下了脂批本。

然而脂批本在我们的发现中，不管是各种年代的残本与藏本，也都是不完整的。通过几代红学家的努力，曹雪芹百回《红楼梦》前八十回基本被找回来了，但后面的，到现在我们只见程高本后四十回。因此我们在不断批评程高本的同时，但程高本后四十回的伟大这个时候就凸现了出来。

他使我在14岁到38岁这24年的细读体悟中终于找到了留在程高本后四十回这潭水中的曹雪芹原笔碎片，使我终于鼓起勇气，壮起胆子，以自己之见识以修补古董之还原方式复原复活了《红楼梦》八十回后二十回曹文。取名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，于2016年9月出版。由于投资人无精力运作，用的是不能上新华书店的丛书号，只是实现了一个曾在2013年10月在《中国梦想秀》上失败的梦想。恰好是逢“猴年马月”，真如人说我的：你的梦想看“猴年马月”能实现不？如今梦想算是实现了。遗憾的是没有专业的运作公司来接手此书，以致我这10多年的“红学”成果很难迅速传递到读者手中，老使我受是“续写”的不白之冤。这可以说是我人生受到的最大冤枉。

在我的眼里——续写《红楼梦》一万年也没有意义。我劝读者们，不要再相信那些各自抱着目的自圆其说的奇理怪论。理论是会过时的，只有事实才是永恒的。尤其是《红楼梦》，要相信自己的眼睛，静下心来读文本。

对于程高本《红楼梦》后40回，争议最多，经过整理有如下几种：

第一种、胡适、俞平伯、张爱玲说是高鹗续写的。晚年俞平伯又后悔自己的说法，说自己腰斩“红楼”，是千古罪人。周汝昌及其追随者死咬着是高鹗续写不放。

第二种、王国维、林语堂认为程高本《红楼梦》后四十回系据曹雪芹原作的遗稿而补订的，而非高鹗所能作。在1980年首届国际红学研讨会上，美国威斯康星大学陈炳藻利用计算机对前八十回和后四十回的用字进行测定，他得出的结论是120回的作者是一个人，即曹雪芹。台湾的作家白先勇说全是曹雪芹写的，还对媒体说后40回比前八十回写得好。尽管如何，这充分证明后40回含了曹雪芹文笔。

第三种、冯其庸与其追随者又说是无名氏续，高鹗程伟元为整理者。

……

一看下来，他们是为了自圆其说绞尽脑汁？还是为了自己的观点或利益不顾一切地违反事情的本来面目……不管如何，劝读者应该熟读《红楼梦》程高本后40回后，再细读《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，孰是孰非，自然就明白。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，自2017年《红楼梦学刊》将其列入2014至2016年红学书目后，有人在《红楼梦学刊》发文称，程高本后40回，有一部分是无名氏续的，有一部分是高鹗程伟元添补的，有一部分是曹雪芹的。

我没有别的言辞理论，我一直坚持认为“续写《红楼梦》一万年也没有意义”，我只是以读者与作者之心在阅读过程中，发现了埋在程高本后40回的“曹文”，而自己如个工匠几十年来倾其心思地做准备将其以考古的方式修补复原成功后供自己一生阅读，不小心发表面世后，摆在那，让后人与读者来检验而已。

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（想要这书的可以到某宝网或唐国明的博客或唐国明自媒体号去找联系要的方式）

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唐国明说：“中国精神就是‘思危奋发、安和天下’”。

唐国明在长沙岳麓山租住的8平方米房间里经过十多年的努力与奋斗，不但实现了自己的梦想，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上，重新诠释创造了长沙湖南人新时代的湖湘精神。在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，在唐国明身上形成了一种——

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“雷劈不倒，火烧不死，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；

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“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；

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“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”

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——带有湖湘味的唐国明文人“冷板凳”式的新时代中国追梦精神。

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唐国明简介：

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唐国明是谁，他是——

一个“雷打不动，火烧不移，风雨不倒”的长沙湖南汉子；

一个“流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范”的湖南中国文人；

一个胸怀“思危奋发、安和天下”中国精神情怀的人类知识分子；

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唐国明，男，作家、学者、诗人，湖南省作家协会会员，现居长沙。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

自2013年起，其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊网络新媒体报道至今。

上过电视综艺节目《中国梦想秀》《最爱是中华》《有话就说》《今天不烦恼》《完美告白》《“写月诗欢乐会”中秋文艺晚会》《逗吧逗把街》《我是站神》《都市夜归人》《钟山说事》《凡人城市.市井发现》《都市晚间》《娱乐急先锋》《夜线》……

2013年底，开始写鹅毛帖，2013年12月7日长沙晚报在《身边他和她，因梦而改变》专题年终回访报道中以《红楼书痴出名，一幅字换得上千元》对此事进行了报道。2014年1月6日湘声报在《“红楼痴人”唐国明：梦与现实的回归》专题报道中说：“上月初，一位福建网友看到唐国明写的字后，打电话表达‘要一幅字挂在客厅’的想法。唐国明……信手写了一幅《不足歌》邮寄过去，竟换得1088元润笔费。还有一次，他的一幅字……换得了3000元报酬。”

2015年其独创于2009年的鹅毛诗网上走红。 2015年2月14日《西安晚报》以题为《湖南鹅毛体诗人唐国明走红新媒体》报道鹅毛诗。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2017年鹅毛诗谣网络走红，2017年12月27日、2017年12月29日、2017年12月31日连续三个晚上湖南都市台“都市晚间”以各种形式为题报道了他以诗谣方式唱鹅毛诗的事迹。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途终极变数”论断：你永远处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……

写其为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》的梦想，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事《还有一个这样的读书人》于2018年4月获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获由华东师范大学、上海市作家协会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖。

2019年5月20日唐国明提出哲学观点：“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理。”

（想要唐国明毛笔字“鹅毛贴”的可以到唐国明的博客或唐国明自媒体号去找联系要的方式）

附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

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2、“3x+1”与万有通变规律公式：

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑ ↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。

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3、“半途变数”论断

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，唐国明得出了一个“半途终极变数”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……