家都知道，在中国古代，人们深受封建儒家伦理道德的影响，从西汉时期的的董仲舒开始到宋明时期的理学，强调三纲五常。在古代，特别是妇女必须遵守三从四德。妇女的权力受到压抑，其突出表现就在于节孝坊和节孝祠。在湖南怀化的黔城就有这样一座节孝坊和节孝祠。
黔城节孝祠位于历史文化名城黔城古城中心育婴巷，背倚古黔阳县考棚，左与黔城文庙毗邻，右斜对廖氏宗祠，与浴兰小室隔街相望。是黔城保留下来的古建筑之一。
黔城节孝祠始建于清道光二十一年（1841），由黔阳知县龙光甸、黔阳县教谕黄本骥二人倡修。那时，还建有“节孝坊”，刊印黄本骥纂辑的《龙标节孝录》，表彰黔阳县妇女之节孝者。节孝祠、节孝坊既成，黄本骥劝捐祭产，共收捐钱若干千文。
清道光二十三年六月初一日，交茶陵溪职员蒋仲晖经营，每年春、秋丁祭前五日，各缴息钱壹拾肆千文，后任学师，即以此二项息钱，为春、秋办祭之用。到清道光二十四年仲夏，由黔阳知县范上组立碑以记。
清光绪十七年（1891）辛卯秋，黔城节孝祠栋宇全圯，冯焕林慨念先型，命光绪十一年乙酉科拔贡曾传漳为书以告。
咸丰十一年（1861）辛酉科拔贡易孔昭、光绪二十年甲午科拔贡谢祖禹等人咸奔走而来，各视其力，以勷厥资。于是岁之冬，诹吉始事，规模仍旧。材取其坚，不假雕饰。阅五月而工竣。由同治十二年（1873）癸酉科拔贡杨楚材、例贡生蓝翎五品衔谢廷辅、光绪十一年乙酉科拔贡曾传漳等董其事，冯焕林总其成。光绪十九年中秋，曾传漳并为撰书《重修节孝祠碑记》。
岁月更替，朝代兴废，黔城节孝祠亦在历史长河中渐渐被人忘却。2005年黔城有识之士陈志明，目睹黔城节孝祠被长年废弃，不忍僭作他用，毅然决意将此节孝祠恢复，修缮栋宇、增葺廊庑、整理碑文、刷新匾额、重建大门，使沉湮多年的节孝祠得以重焕光华，为黔城古城点缀古迹新貌。
节孝祠为“工”字形窨子屋，正堂门楣上悬挂匾额，书“为妇女劝”四字，为清代教育家、诗人、黔阳教谕黄本骥所书。门口对联为：“汉晋隋唐五代元明后纲常何鉴，蒙回释道三生几季还节孝我来”。正厅中堂“节孝”，两侧对联：人间节为贵，天下孝为先。宣扬的都是节孝思想。当年，这里祭祀牌位有黔阳历代孝子、义士、节妇、烈女21人。
节孝坊、正女坊与文庙相邻，其实正是古代千百年道德教化的暗喻。文庙是传习儒家经典、祭祀圣人之所，而节孝坊、正女坊则是儒家道德伦理在日常生活中的具象化。这正是黔阳古城的文化价值所在，别的地方也许只保存下孤零零一座文庙或者一座牌坊，但黔城保存下来的却是完整的社会文化生活的“机理结构”。
在民国时期，节孝祠先后成为国民党县党部、县参议院、《黔阳民报》社等机构的办公场所。
1938年3月，戴笠在湖南临澧县筹建临澧训练班，为了给刚成立的中央军事委员会调查统计局（也就是后来的军统）培训骨干力量，称作中央警官学校特种警察人员训练班。戴笠本人的临时住所就在节孝祠的左厢房。另一个大名鼎鼎的特务沈醉当时也在这里做过教员。所以现在节孝祠被辟为“戴笠与军统黔阳特训班陈列馆”对外开放，应该说为抗战做出了特殊的贡献。
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