其实胎息养生法是一种自我疗法，秘就秘在99％的人不知道和不会做。练习胎息养生法时，虽然看不见肢体的明显运动，但人体五脏六腑都在运动，这种运动称为内运动。
胎息养生法的作用是调节人体内在主观能动性，疏通经络、调和气血、扶正去邪、增强体质、并能调解大脑皮层机能增强机体抵抗力，消除机体和外界环境的不平衡状态。增进机体对外界环境的适应能力，因此无论是病人还是健康人都可以练习。病者可以祛病，无病者可以益健延年。
从临床实践中可以看到，许多久病缠身的患者，通过胎息养生法的锻练获得了健康，无病者通过锻练变得更加健康。所以本人建议各位：胎息养生法是养生的首选。下边谈谈如何掌握一些基本方法供大家锻练时参考应用。
1 . 自我疗法：胎息养生法是让患者自己了解方法和要点。自行锻炼，逐渐得到效果，从而战胜疾病，赢得健康。这种方法只有自己勤学苦练，从中受益，而任何人也不能代替。
因此胎息养生法是自我疗法，只有患者积极主动地练习，按照“五心”的要求，持恒不懈地锻练，才能取得疗效。
2 . 整体疗法：胎息养生法法不是头痛治头，脚痛治脚的简单治疗方法。而是通过综合锻练，达到调整中枢神经系统，增强身体的抵抗能力和适应能力，因此说它的作用是从整体治疗出发，往往在治疗一种慢性疾病的同时，其它疾病也随之减轻或治愈。
比如在治疗十二指肠溃疡为主要疾病的同时，胃下垂和神经衰弱也会好转或治愈。有的妇女并发不育症，练习后，也能生儿养女。男性阳痿，早泄通过练习，性功能恢复正常。又如高血压、糖尿病、心脑血管疾病，特别是一些慢性病，疑难杂病，这是一种比较理想的自我抗体疗法。
可见胎息养生法绝不单纯针对某一器官进行治疗，它可调节身体的整个功能。使之摆脱病理状态，逐渐转向健康。
3 . 内养之法：必须了解外静内动。所谓外静，即是练习时所要求的体态自然，全身放松，呼吸幽静，出入自如，内动则要求在意念方面有一定顺序活动。
另外，用呼吸的锻练，横膈的升降幅度增大。对肾肠肝脾等脏器也有推压按摩作用。胎息养生法一旦启动即拉动五脏六腑，各脏器摩擦，使其活动增强。消呼吸功能力提升，如此动静相兼，就很有利于调整身体活动作用。在动静相兼方面，那就是只作静功还是不够的，必须同时动静结合，才有助于提高养生保健的效果。
4．松静相辅，顺乎自然：松与静的关系密切全身放松能使入静，而入静后，也必然呈现全身放松，故两者是相辅相成的。
5．情绪平衡、心情要舒畅：情绪是内外事物作用于身体的一种精神反应。情绪不平衡，尤其是情绪低沉，健康人也易患疾病，当然对病人健康的恢复更是一大障碍。在练习过程中就必须强调平衡，心情愉快，这样才能促进健康，消除疾病，而且在每次练习完毕后有舒适和欢快的感觉。
6．循环渐进，勿急求成：初期练习不能急于求成，妄求功效，效果是随着练习时间的进程逐渐显现出来的。练习方法虽然不很复杂，但要了解得比较熟练，也要经过一段时间的练习才能掌握。
7 . 练养相兼，密切配合：就是练习和合理休养并重。只练习，不注意合理休养，对战胜疾病将是个障碍，故练养必须密切配合。
注意休息，生活规律，情绪乐观，饮食有节（合理膳食），适度运动等等。这些内容在练习过程中乃至一生都应当注意。以上曾作过说明，这往往是战胜疾病取得健康的保证，每次练习均应贯彻练养相兼的要求。
8．固定养生方法与保证练习时间：熟悉一种养生方法，就是一种条件反射的形成过程。如果专练一种方法，这个条件反射就易于形成，否则条件反射就很难建立。
每天练习时间，主讲内容里已谈过每次 30 分钟左右，每日 2 次早晚为佳，根据实际情况也要因人而异，不能强求一致，如果病人以治疗为主，每天练习时间应不少于 2 小时，可以停停休休练练结合。如果疾病痊愈，仅为作增强体质者，一日 1 小时即可。而将之作为保健方法的健康人每天练半小时也就足够了。
9．总结经验，正确练习：该养生法主要是患者自行了解要求和方法，不断地进行锻练，在锻练中大都不能一帆风顺。因此练习之初，一定要深入细致地体会经验，遇到不足及时纠正。
凡有意学习者看函授资料，初中文化即可看懂学会，不会可参加面授。
特别提醒#：胎息需系统学习领悟及明师指点，本文仅供学习参考！
胎息的渊源：到底什么是真正的胎息呢？
胎息的渊源,可谓久远的很,最古老的《易经》称为《归藏》学问。本能的生成和消亡要回归于道,主动逆方向生命返归于道,人与道相合,返归到本原,那个藏象就是胎息。
现今可查的胎息源于老子。老子以后,胎息得到发展,并为道教所继承,形成胎息的专门学问——内丹术。
很多丹经古籍中,都有着关于胎息的论述。影响较大的典籍有《太平经》、《胎息经》、《胎息铭》、《胎息杂座》、《胎息口诀》等等。
然而,在后世的种种典籍的论述中,在漫长的文明史中,真正达到胎息的人并不多,这是因为在后世许多的典籍中所述的胎息,都与老子相差甚远。
到底什么是真正的胎息呢?有人说外呼吸深长细微是胎息;有人说体内结丹是胎息;有人说周天通是胎息。这只是各家功夫的不同的见地,真正的胎息,就是本原状态,也就是先天状态。
人体的先天是如“婴儿之未孩”的状态。人体自性的先天是万有的本原。“复归于无极”的道体,是“返本归根”的最终极胎息。
胎息就是指本原,各家之说的胎息,只是门户之见。但真正的胎息在哪一家呢?
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