山还是那座山，河还是那条河——2019新教育国际高峰论坛之三

作者: 西岩耕夫 | 来源:发表于2019-11-12 22:31 被阅读0次

赵老师新教育知行合一196：

宜阳县董王庄乡中心小学

10日上午是到新教育学校参观，一共有8所学校，每组两所，我参观的学校是伊川县县直三小和伊川县西场学校。伊川县直三小是一个农村学校，刚刚转为县直，西场学校是伊川县第一所县直学校。

第一站到达的是县直三小。学校的空间非常狭小，校门朝西开，三座教学楼，呈框形分布，向西敞开。中间是一个小操场。校园大小就相当于现在的一个普通村小。但有了新教育的底蕴立刻与众不同。

很注重校园文化的设计，专门设计了一个问礼厅，还有一个照壁。

校园文化的布置因为影响长远，不可能过于具象，要有一定的概括高度，一定要有穿越时空的力量。一定要有传统文化的因素，以示历史悠久，有根有源。同时要有鲜明的时代特色，并指向可知的未来。

小学的校园文化布置，主要展示给学生。一定要用各种造型艺术的象征手法传达给学生。比如园林艺术、建筑艺术、塑像艺术、绘画。除了关键部位的设计以外，具体的细节都应以学生的作品慢慢的补充。

校园文化还给家长、社会看的。又要新鲜独特，不落俗套。校园文化体现出一种学校精神文化品位，体现着一种价值追求。以静止的物质的力量，潜在的对师生产生长远影响。校园文化的创设，实际上是一种艺术创造。

但总而言之，这是一种形而上的文化。

设计在精而不在多，在巧而不在贵。每一处都体现出精心的设计，摒弃大块大块重复雷同的布置。

在经济投入上，一整套的校园文化布置下来，也是有较高代价的，所以必须慎重。

校园文化的布置一定是系统的，注意各个空间的协调。

校园文化的创建需要各方面的人才参与。教育专家、文学人才、艺术人才、建筑人才、园林人才。因为校园文化的长期持久性，所以大费周章是必须的行动。

县直三小加入新教育的时间并不长，但在校园文化的创建上已经让人眼前一亮。

校园文化的布置大概有几个方面。主题雕塑，主题景观，主题文化建筑，主题文化广场，教室文化、办公室文化，操场文化，餐厅、宿舍文化。

现在的校园不仅要追求建筑物的质量，而且要追求文化装饰的雅。

伊川县西场学校，更为高端大气。校园中央是一个喷泉和三座桥，有金水桥的感觉。粗壮的松树，显示历史的悠久。树木花草永远是校园文化布置的一个重要方面。可能历史比较悠久，有些地方不便改动，在校园文化的设计上反而没有县直三小更能体现新教育的精神。一张白纸反而更好画。

教育思想的丰富，有精神品味，才能显之于外在的环境。校园文化非一日之功，在岁月中慢慢的充实，慢慢的变迁。

现场展示一个就是看校园文化布置，第二个就是看各种社团。三小展示了竖笛社团和武术社团，还有美食社团，跳绳社团。虽然校园场地不大，但搭配合理，颇具匠心。许多方面都有可称道之处。比如竖笛社团，四面开花，显得有气势，在演奏音乐的同时，又穿插有武术表演和跳绳表演，然后第二环是美食表演，美食外的第三环是各种社团表演。如果从空中看整个展示安排，像一朵盛开的牡丹，整体性非常好，显然经过精心设计。参观过的几所学校，在学校内部随意的摆放，显然比较凌乱。有的虽然内容上要比这个丰富的多，在水平上也高一些，但是展示的整体位置空间不是很尽心。现场会的这个展示方位摆布也是一门学问。

县直三小，虽然校园空间很小，但是从校园文化的整体设计，从展示现场方位的摆布，都可以看出管理者颇具匠心。方寸之间见精神，大概就是这个意思。一个人和一个集体的精神品位，艰苦的条件也掩盖不住。

走进教室，教室的布置虽然并不繁杂，但也布置得干净利落，有点品位。

最后是舞台表演，节目也经过精心的设计。但是对学生本身的直接素养展示不够。

虽然武术、竖笛、美食等各种社团的展示，丰富多彩，但还仅仅是社团，离真正意义上的课程还有距离。海门展示的就更加的深刻，有深刻的理论指导。

但不能强求，毕竟刚刚起步。社团与课程是两个不同的概念，课程才是新教育。

丰富多彩的课程与国家课程是一对矛盾。因为学生的时间是一个定量，空间也是一个定量，而国家课程的学习任务又那么紧张。

假如像华德福学校那样，不要主要的课程。专门开发出丰富多彩的课程，专门做新教育的十大行动，教育会是一番什么样的景象呢？

把语文课弱化，以晨诵读本为主，加上大量读课外书，编课文剧，写暮省日记，亲子共读共写，师生共读共写。把数学课程弱化，做大量的数学游戏，数学活动。把体育课程弱化，代之于武术、跳绳社团。把艺术课程弱化，代之以各种社团。

在《新教育》一书的论述中，对于卓越课程已经讲得十分清楚，主要的是国家课程的二次研发。

把十大行动融入到各学科的教学之中，而不是另外再创设许多的课程，这才是事半功倍的办法。把十大行动与国家课程隔离开，只能是头绪越来越繁多，结果哪头都抓不住。搞一段时间之后，结局只有一个，不了了之。

比如说语文教学，完全可以在教学之中把某一部分卓越课程化，替代语文教学之中的这一部分，这样做学科教学与十大行动就融合在了一起。在海门学习，吴建英做的母语风的大语文课程。当时觉得很新奇，现在想起来觉得很好笑。把成语、歇后语、古文、古诗、评书等等全部拿来作为语文课程开发。实质上做的大多就是语文教学的一部分，只不过拿来放大了，内容充实了，更接近学生的生活了。

在新教育诞生之前，很多老师在语文教学的某一方面很有研究，有的老师专门研究识字教学，有的老师专门研究作文教学，有的老师专门研究课外阅读教学，有的老师专门研究快速阅读教学。如果从新教育的角度来看，这就是真正的二次研发，同时完全可以替代语文相应部分的教学。

在海门学习，听吴建英讲开设的母语课程群。当时就有一个疑问，这么多的课程在什么时间什么地点怎样去落实？可能只是拿出来作为科研成果展示吧，因为根本没有落实的时间精力。

新教育的特点在于尊重学生的生命，在于从学生的实际出发。他吸收了很多新教育流派的思想，比如说华德福的教育思想。在这一点上确实是有独到之处，是有效的，也确实是触到了当前这种教育的一些痛处和弊端。但矫枉过正，热闹非凡，过多过乱。

新教育的搞法，还是以各科教学为主，在各科教学的内在本身一个项目一个项目的，慢慢的把它做好。最后把各科教学都改造成尊重学生生命，尊重学生活动的这种情况，真正达到理想课堂的状态。

比如说语文教学，新教育编的晨诵读本，只不过是古代的诗词选集，虽然后面加上了一些思与行等等。无论他的描述，怎样的艺术，怎样的动人，实质上无非就是对语文课本古诗文教学的一些补充，仅在这一点上而已。这个补充读本做的确实是非常好，对课内的古诗教学起到了补助作用，对学生学习传统文化有极大的好处。但仅此而已，如果再把他说的天花乱坠，把它抬到高于课本的地位，次序就乱了。

另外既然有专门的时间来学习古诗文，就完全可以把课本中的古诗文教学抽出来，放到晨诵的时间学习。另外可以把课本中优美的现代文要求熟读成涌的内容也抽出来，放在晨诵的时间学习。晨诵是个筐，但是不一定什么都往里面装。学生每天是有时间限制，有精力限制的。必须慎之又慎，选材精当。古诗词是首选，课本相关内容是不二选择。其他的就对不起了，没有时间没有精力了。

晨诵不能光读，也有积累识字的要求，让学生抄一抄，背一背也是很有必要的。

课外阅读也是这样，他编的课外阅读书目和一些读书活动很对，可以看作是语文教学课外阅读这一方面的一种开发形式。仅此而已，把它抬高到高于课本的地位，次序就乱套了。学生的课外时间和课外精力也是一个定数，而且远远小于课内时间。过多的安排，反而会损害学生健康，损害学生思维和智力的发展。一学期读完一两本书足矣。一个月一本就有点多了。而且应该把课内和课外打通，把课本当做课外书先读一遍也是可以的。读完课文写写读书笔记也是可以的，把课本上的内容演演课本剧也是可以的，无非就是一种学习语文的方法。

读书笔记与读书的关系。从整本书的角度来写读书笔记才是有效的。应该按照雷夫的做法，读完一本书后要用一段时间来写一篇质量较高的读书笔记。那种随手抄抄写写的没有什么意义。学生的课外时间是非常少的，读书尚且不够，天天要求写读书笔记，什么时间来读书呢？

暮省就是日记，就是作文，就是语文教学的一部分，只不过是更接近学生的生活罢了。尊重学生的生活，尊重学生的生命，但学习写作文也是学生生活生命的一部分，完全可以把学生的作文训练融入到暮省中。不能划清界河，那是作文，这是暮省。

把晨诵午读暮省的儿童生活方式与语文教学的古诗文教学阅读教学作文教学打通融合，才是正确的道路。那种界限分明互不来往的做法，那种把新教育的十大行动与学科教学隔绝开来的做法必然不会长久。

这样做在新教育展示的时候，我们可以拿出很多东西来展示。比如说晨诵展示就是展示学生对古诗文的学习，对传统文化的学习，不分课内课外。对课外阅读的展示，就是展示学生的阅读量，阅读深度也不分课内课外，无论是讲故事还是课本剧。对随笔的展示就是作文，就是记录的大量鲜活真实的生活。

新教育看中的阅读对精神成长的意义无非就是语文课标中反复强调的人文性。

卓越口才无非就是语文教学中的口语训练更加充分。把语文中的口语训练与更多的口语训练打通就完事儿了。

数学课程把相关的游戏训练融入其中。数学强调学具，实际上在这方面是大有作为的。

体育课程和音乐美术书法课程，随便从其中拿出一点东西放大，就是一个卓越课程。而且这个完全可以代替国家课程中进行的一部分内容。

完美教室建设就是班级管理。校园文化，就是环境育人。

乍一看，那山不是这山，那水不是这水；细一照，山还是那座山，河还是那条河。