《道窍谈.后天集解》：吾常以后天之学名为养己，人能细览愚言，究其包举之节次，则延年保身之道得也。
李涵虚曰：我时常就把炼丹术里头，后天修炼的这个部分定义为“养己”，能仔细琢磨我写的这些文字，搞明白所有的步骤和轻重迟缓，“延年保身”的门道就是算摸到了。
这里有个大学问，文中提到了“后天之学”，先天是没法学的。《道德经》开首就说：“道可道非常道，名可名非常名”。先天的东西难以名状，所以学无从可学。《金刚经》从头到尾都在讲：即非XX，是名XX。
尤其在命理学上，先天的部分直接放弃好了，怎么认识和改造后天才是命理学的意义所在，也就是李涵虚祖师爷讲的“养己”。大部分命理师都有点奇怪，根据人家的八字，铁口直断人家的家世，怎么可能。一个产房一个时间生的娃，喝的奶粉价钱都不一样，遑论家世。
先天这个话题，真要说下去，是说不完了。就先打住，大概有个意思就成了，继续说怎么养己。
《道窍谈.后天集解》：养己者何也？《参同契》云：“内以养己，安静虚无。”此后天之要言也。己，己性也，即元神也。内，内境也，即虚无也。虚无之内，常静常安，安而后能虑，静而后能应。
李涵虚曰：养己就是涵养元神。下头我来曰。
《大学》里头说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。只有在内心安宁，空空荡荡似虚无之境中，元神才会有反应。
什么叫做元神 有反应？很多人其实都有经历。比方说，今天突然出神想起某个友人，然后一会儿，这个友人就来联系你了。其实，这就是你的元神给友人的元神发出信号了。
虽然说，在物理世界里，你们彼此隔绝。但是，在你出神的那个瞬间虚无的世界里，你的元神已经接收到了你的心意，并且传递给了对方，进入了对方的下意识系统，然后对方毫无征兆的就想起来你，下意识的给你打了个电话。
我们修炼最基础，就是要给自己创造这种出神的机会，小孩子在课堂上，其实经常进入这种状态。如果能够进入这种状态，并且维持住，那就是“知止而后有定，定而后能静”，“静而后能应”。能应，就是元神显灵了，用佛教的语言就是，佛在自心求。
下面一长段，是讲怎么调呼吸的，我以前也讲过一些炼丹那点事儿4——从学会调呼吸开始 ，这里后面再附上《道窍谈.后天集解》，我挑着讲点儿字面意思不好懂的。
1，须顺其自然，勿听其自然。
这个可以参照我之前讲怎么逆腹式呼吸，“呼气时候，以腹部为气泵，把体内的浊气往会阴一逼，就沿着督脉往上，一下子压出去。然后利用腹部的弹性，再收回来，像抽风机那样，把新鲜空气吸进来”。
这里，李涵虚祖师爷，也提到了是一呼一吸，也就是说，先呼再吸。呼的时候，最好用腹部逼一下，这样，吸的时候，腹部有个收缩回弹的力量可以借势，也就是顺其自然。而不是傻呼傻吸的，听其自然。
2，庄子曰：“真人之息以踵”。
真人的呼吸，能够到达脚后跟，也就是脚踵。这是中国文字记载中，第一次提到关于内气高手的呼吸深度。我通了任督脉后，呼吸就有一些到了脚脖子，通了奇经八脉后，每个呼吸都到脚脖子，而现在每个呼吸都完整贯穿整个脚板。
这段话是这两千年，第一次对庄子“真人之息以踵”的正解。我本来不想写的，吭吭哧哧好几年都在琢磨这事儿，想通了，庄子能写，我就能解。他写的本来就是大白话，不算是什么秘不可宣之事。
道家有三本上经，第一本上老子的《道德经》，第二本就是庄子的《南华经》，这是有道理的。一般人解经，会讲很多做人的道理和进退之术，但是讲不到修炼这块儿。
3，“以内息踵外息，以外息踵内息，以息息踵息息。”此即以踵之妙也。内呼则外吸，内吸则外呼。内外两息，反正相生。
这儿说的是，用逆腹式呼吸，引发胎息的启动。这条呼吸通道就和我们此前讲的任督通道不一样了。我以前也提过很多次，真正的任督并不是那么简单的一条直线从尾椎到头顶再一条直线下来。
可是李涵虚祖师爷也没往下说，这个方法是怎么展开的，所以我就不帮他展开了。但是，如果能够坚持用逆腹式呼吸，或者意念上逆转河车，内气总归是一天强一天，等到足够强的一天，胎息自然开启。就算胎息不开启，那条秘密通道也会自然展现给你知道的。
李涵虚祖师爷遮遮掩掩提到的这个方法是后天的方法，所谓“有为之法”。内气强到胎息自然启动，是先天的方法，所谓“无为之法”。
关于这条通道和这个方法，我看过很多石碑和图，有几处图有描绘出来。我以前文章有提到过，北京白云观的图，是正确的。
武当的，其实也是正确的。
4，“若问筑基下手，先明橐龠玄关。”知内息即知橐龠也。丹家云：“呼不出喉，吸归于蒂。”言内息也。若口鼻呼吸，安能使之不出乎？
还是说的这条通道的。意思是，得练到胎息出来，胎息是体内循环，和口鼻呼吸与体外进行循环不一样。
《道窍谈.后天集解》然欲静其神，必须调息有度。一呼一吸，名曰一息。须顺其自然，勿听其自然。庄子曰：“真人之息以踵。”踵也者，相接不断，绵绵若存也。气彻涌泉，往来不绝。吾师云：“以内息踵外息，以外息踵内息，以息息踵息息。”此即以踵之妙也。内呼则外吸，内吸则外呼。内外两息，反正相生。开合有度，却有自然妙趣，不待强为。古人云：“若问筑基下手，先明橐龠玄关。”知内息即知橐龠也。丹家云：“呼不出喉，吸归于蒂。”言内息也。若口鼻呼吸，安能使之不出乎？
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