张九成在《修辞鉴衡》卷二引《横浦日新》中说：“欧公文粹如金玉，东坡文浩如河汉，盛矣哉！”又云：“人言欧公《五代史》其间议论多感叹，又多设疑，盖感叹则动人，设疑则意广，此作文之法也。”
张九成，南宋理学家，以心学为核心，心性与事功相结合的思想，对南宋哲学产生深远的影响。著有《孟子传》，创建了横浦学派。
张九成为安定学派胡瑗、濂溪学派周敦颐的三传弟子、二程再传门人，师事于“免山学派”杨时。九成自幼聪慧，八岁即能默诵《六经》，从学于杨时。同舍生“更相惊服而师尊之”。绍兴二年(1132)登进士第一。后辞官回家，学者闻风而至，“执贽门下”，虚心请教。九成与喻樗、张浚、姚述尧、叶先觉、施德操等为友，互相切磋学艺。又与禅师宗果为莫逆交，多接受其佛学思想。因形成以二程、杨时“理学”思想为主，又杂入大量佛学思想的学派。
横浦学派继承二程和杨时思想，学术思想大端仍源程门理学。他们特别重视《六经》。认为，《六经》与圣人合，非圣人合《六经》也。《六经》即圣人之心，随其所用，皆切家理。又主张，看《六经》须充精求《论语》和《孟子》，入便自有味。于平淡处得味，方可以入道。他们认为，“道非虚无也，曰因而已男。以虚无为道，足以亡国;以日用为道，则尧舜三代之勋业也。”
在“日用”之中，尤其提倡“为善”，认为、天地之性，人为贵，人之行莫大于孝。孝即善也。
要做到“善”，必须注重“慎独”等修养功夫，认为“一念之善，则天神、地祗、祥风，和气皆在于此；一念之，则妖星、厉鬼、凶荒、札瘥皆在于此，是以君子慎其独”。还提出，为善要真心实意，不能图虚名。为善而好名，乃是大患，若能涵养，消除其好名之心，方是为善耳。
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