击鼓骂曹,一种精神胜利法的狂欢

作者: 青风若凡 | 来源:发表于2018-10-16 11:52 被阅读754次

    —01—

    击鼓骂曹

    在三国人物中,有一个叫祢衡的狂士,到底有多狂呢?他曾和孔融互捧胡吹。

    祢衡称赞孔融是“仲尼不死”,意思是你孔融就是当代的孔子啊。而孔融则回誉祢衡是“颜回复生”,意思是你就是孔子的大弟子颜回啊。

    俩人臭味相投,惺惺相惜。

    《后汉书·祢衡本传》有一个关于祢衡“怀刺求荐”的故事。

    大意是说:祢衡揣着一个写有自己名字,类似于名片的东西,准备递给那些赏识他的老板,但是转了一圈,名片上的字都磨掉了,也没有看上一个人,觉得谁都配不上他的才华。

    偏偏就是这样一个狂人,被孔融引荐给了曹操。

    曹操自然知道祢衡是个目空一切,恃才傲物的家伙,所以就不怎么待见他。

    在《三国演义》第二十三回就有一场祢衡“击鼓骂曹”的精彩大戏,大意是说:

    由于曹操轻慢了祢衡,祢衡先是把把曹操手下有头有脸的文臣武将都骂个狗血淋头。在曹操命他在宴会上击鼓时,他居然脱的一丝不挂,引得“坐客皆掩面”,一片哗然。

    祢衡还不解气,又大骂曹操“不识贤愚,不读诗书,不纳忠言,不通古今,不容诸侯,常怀篡逆”。把曹操也贬的一文不值。

    恼羞成怒的曹操借刀杀人,祢衡最终命丧于刘表部将黄祖之手。曹操留下个“害贤”的恶名。

    —02—

    祢衡骂错了

    千百年来,祢衡“击鼓骂曹”的故事,被很多文人解读为:祢衡识破曹操篡汉的野心,巧妙的用这种惊世骇俗特殊方式,以卑俗亵渎尊贵,以丑陋戏弄庄严,以真率反击伪善。

    落得一个“三军不可夺其志”,“拼着一死染黄沙”的美名。

    祢衡深得后世文人的同情和赞颂。在古代士人中一直存在着一种“祢衡情结”。

    那么,祢衡骂得真的对吗?

    有人说,祢衡骂曹操,是因为曹操篡汉。但祢衡骂曹操时,还在建安元年,那时候还看不出曹操有篡汉的迹象。

    曹操的谋士能臣,犹如过江之鲤不可胜数,却都历史扬名。

    如:谙熟政治和深通兵法的荀彧、荀攸叔侄;奇诡莫测的贾诩;有胆有谋的程昱等等。

    但是这些人在祢衡眼里都不值一文。

    即便曹操是篡汉的,但荀彧是忠于汉室的啊。你祢衡为什么要骂荀彧呢?

    祢衡不仅拿乐进的出身低微说事儿,也骂徐晃是屠猪杀狗之辈。翻遍《三国演义》及相关史书,也找不到“徐晃屠猪杀狗”的依据。

    或许这是祢衡骂的兴起,一气呵成,为求气韵连贯,而嘴不把风的顺口胡诌。

    夏侯惇在战场上,因为被箭射中眼睛,他情急之下用手拔箭,不想把眼珠连带拔出,“父精母血,不可弃也!”于是放在嘴里吞嚼下咽,并挺枪纵马一枪搠死劲敌。

    夏侯惇真英雄也!

    但是,祢衡称夏侯惇称为“完体将军”,他拿夏侯惇的残疾开涮,戏谑嘲讽夏侯惇五官不全。这就骂的极不地道,令人发指了。

    祢衡的这种骂,丝毫看不出他应该骂的合理理由。

    按照现在的话来评价他的这种“骂”,就是“喷子”。祢衡这人“有病”,并且病得不轻。

    要说有什么特效药可治,那只有抽他丫的。

    —03—

    祢衡为何如此之狂

    祢衡如此之狂,是受当时的大环境影响的。

    汉末流行“清议”之风,士人结成圈子,品评人物、针砭时弊,与权贵集团在政治上对抗。

    清议中的意见领袖,往往受到士大夫和太学生们的仰慕和追捧,可以声名远播,成就“名士”的美名。

    这些“名士”之间又互相吹捧,给对方添加各种头衔称号,以互抬身价。因为抨击当权者而受到打击的,反过来能进一步抬高了他们的名望。

    士人的名望是一个及重要的砝码,可以获得很多政治上的利益。于是,“清议”之风畸变成了士人们沽名钓誉的工具。

    为了获得名望,他们往往出惊世骇俗之语,给人以一种“不畏权贵,不侍奸佞”的大义凛然气概。往往是说的越出格越好,闹的动静越大越好。

    如果能受到当权“迫害”,那就达到目的了。这样就能获得更广泛的同情与尊敬,后期就可能为“明君”所用。

    祢衡“击鼓骂曹”的行为,就是当时这种“名士”极端路线的典型。

    他为了获得一个“忠果正直、志怀霜雪、见善若惊、嫉恶如仇”的美名。达到“有朝一日春雷动,得会风云上九重”的政治野心,对自己进行无底线的炒作。

    炒作这个套路,似乎一直延续至今。

    在当今网络世界,谁要是敢怼名人,怼大咖,那也就出名了,很容易成为网红。

    而有些大V,不分青红皂白的骂社会,不明就理的喷别人,是可以引起很多共鸣,收获很多粉丝和流量的。

    但曹操可不是吃素的,他早就把祢衡这种士人圈子的这种套路看得门儿清。

    祢衡料定曹操不敢杀他而背“害贤”的骂名,于是肆无忌惮。

    但是他算错了曹操,最终被武夫黄祖砍了脑袋,成就了他“千载狂士”的美名。

    —04—

    后世文人们的精神胜利

    后世文人,对祢衡击鼓骂曹之事,不间断地进行诗性咏怀,使祢衡成为狂士”风神、“狂骨”风标。

    而唯有歌咏祢衡,方显自己清正刚烈,傲岸豪气。以表明自己有“忠果正直、志怀霜雪”的品格。

    例如:

    “祢生祢生气如虎,平生谩骂膺砧俎”(清代张笃庆《鹦鹉洲哀辞》);

    “堂堂乱贼人不识,独以谩骂彰明之”(清代李绂《鹦鹉洲放歌》);

    “脱衣突出骂曹瞒,惊向当筵一挝鼓”(清代刘嗣绾《祢衡鼓》);

    “不能杀贼当骂贼,鸣鼓而攻怒雷激”(清代刘家谋《祢正平鼓》)

    “忠难回国是,狂不为身谋”(清代叶廷芳《鹦鹉洲》);

    “清狂早占晋人先,乱世矜才岂善全”(清代赵翼《鹦鹉洲吊祢衡》);

    “狂士不容早自知,快心且弄渔阳鼓”(清代吴绮《鹦鹉曲》)。

    ……等等

    后世诗人、词客赞赏祢衡的“狂骨”、“傲骨”,歌颂其“狂不为身谋”,其实就是借歌颂祢衡以狂抗世,以狂抗权的英雄本色,向世人表明,我就是像祢衡一样的大才呀,我就是怀才不遇呀,可惜了我呀。

    这些酸腐文人,只看到了祢衡的受“迫害”,而未去探求祢衡悲剧的根源。

    这些文人有一个典型特征:他们秉承“达则兼济天下、穷则独善其身”的人生哲学,在性格上却表现出两面性:

    当受到重用、赏识时,表现出士为知己者死的献身精神。论为主子效命,都可以做到鞠躬尽瘁,死而后已。

    而在怀才不遇、难登庙堂时,就立即显露出不为五斗米折腰,绝不趋炎附势、同流合污的骨气,个个都具有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神品格。

    所以我们就不难理解,大清朝的文人歌颂祢衡的诗章最多。而论卑躬屈膝做奴才,大清朝的文人也最多。

    说老实话,祢衡实在不是一个值得称颂和学习的榜样。

    那些称颂祢衡的文人骚客,实则自尊心与自卑感并存。通过抬高肯定祢衡,借祢衡自喻,歌颂“击鼓骂曹”,来拔高自己。

    再多的咏赋,其实就是像祢衡一样,只是一种精神胜利法的狂欢。

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      网友评论

      • 芸宬子:有点儿意思
      • 凌晨海岸:15.男生女生别等说完我爱你之后,就没了,要考虑如何在一起生活啊,我爱你之后更多的是如何相处哦(收录于《凌晨海岸的经典语录》)
      • 云岭古松:祢衡指曹篡汉,表明他小小年纪而具远见卓识,就当时的忠君思想而言,该算是个正直而杰出的人才。
        青风若凡:@云岭古松 当时曹操还没有窜汉,他是除了和孔融臭味相投外,谁都看不起,谁都骂。就像个疯子。只不过,后世文人给他戴了高帽子而已。
      • 简JN:欣赏精彩美文🌻🌻
        青风若凡:@简JN 🙏
      • 华夏传媒网:写得不错
      • 鲁小南:达则兼济天下、穷则独善其身
        青风若凡:@鲁小南 😇
      • 希理尔雅:受教,学习。👍👍👍👍👍
        青风若凡:@希理尔雅剑旻 😇
      • 山居散人:明朝的御史很多也是这样的心态,这样的作为。
        青风若凡:@山居散人 有见地👍
      • 土砂掌:祢衡骂的可是曹操!就算炒作那个胆量还是值得佩服。朝鲜有人敢骂三胖炒作下?作者骂某人炒作下?当然我们都没有当面骂的资格。网上牢骚下都心惊胆战。
        青风若凡:@土砂掌 骂是骂了,要看骂的意义!
      • 筱筱青青:阿Q:smile:
        青风若凡:@筱筱青青 比阿Q还滑稽
      • 暮潇潇:见解独到!👍👍👍🌞
        青风若凡:@暮潇潇 :+1: :+1:
        青风若凡:@暮潇潇 感谢来看过!
      • 谋云九幻:👏👍🌺🌹
        青风若凡:@谋云九幻 🙏

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