原文：
讨饭人”见人就下跪， 磕头又作揖： “好心的人啊， 我肚子又饿口又渴， 给点东西填肚子， 给点东西润嘴唇！”
独眼睛人呀， 不给他饭， 不给他水， 张嘴就骂他， 伸手就打他， 出脚就踢他， 把“讨饭人”撵出门。
“讨饭人”又走了一家，磕头又作揖： “好心的兄弟呀， 我肚子又饿口又渴， 给点东西填肚子， 给点冷水润润唇！”
那一家人呀， 不给他饭， 不给他水， 不给东西还乱骂， 拳打脚踢推出门。
“讨饭人”走到大路旁， 遇上一个做活人。 他做活没有牛， 木棒来耕耘， 累得满面汗淋淋。
“讨饭人”走上前， 叩头又作揖： “好心的阿哥呀，我肚饿口又渴， 给点东西填肚子， 给点冷水润润唇！”
做活人扶起“讨饭人”： “出门的阿哥啊， 天上鹰顾鹰， 地上苦人帮苦人。 饿了同我吃野果， 渴了和我喝凉水。 野果当饭味道甜， 凉水解渴爽透心。”
“讨饭人”忙道谢： “我不吃你的野果， 我不喝你的凉水， 世上所有的人， 数你最讲理； 世上所有的人， 数你最有良心。我把实话告诉你： 在这块天下， 在这块地上， 独眼睛这代人要不得， 要换掉这代人； 干旱要降临， 万物晒死活不成。”
做活人忙询问： “世上遭干旱， 世上人要绝， 到底咋个整？ 请您来指引！”
“讨饭人”笑盈盈： “阿哥莫忧虑， 阿哥莫担心， 我把葫芦送给你。 葫芦里有喝不完的水，葫芦里有吃不尽的粮， 还有长生不老药。 你一天喝一口水， 你一天吃一把米。 灾难来了你进葫芦去， 三年不会缺水， 三年不会饿肚子。”
“讨饭人”解下葫芦， 做活人接过宝贝， 只听一阵风声起， 不见了“讨饭人”的踪影。
讲义：
在世人的眼光里，乞讨者是低下的。即使是施舍给乞讨者，很多人也是偶尔刷一刷自己优越性的存在感。
有时候我想到一个问题：彝族先民为什么会设定这么一个“做活人”穷人，难道设计一个富有心善的人不好吗？
从人类历史发展的眼光来看，穷人帮穷人的可能性非常大。在等级制度盛行的古代社会，富人可能不会帮助穷苦人。
再者，四方四大户的门槛不是谁都能进去的。如果仅凭不给仙王饭吃，就断定四大户心不好未免过于儿戏。也就是说，在干旱来临的神话故事里，《查姆》偏向于穷苦大众的思维逻辑方式。
也许有人会问：做活人为什么会相信讨饭人的话呢？
“饭可以乱吃，话不能乱讲”这个彝族谚语，让做活人相信了干旱来临的话。如果没有这种事发生，是不能乱说的。“天上鹰顾鹰，地下苦人帮苦人”这谚语表明了等级利益关系，这也使仙王拿出宝贝给做活人。
那为什么会给这么一个葫芦宝贝？为什么又是三年的粮食和水？其中，肯定有彝族先民们的猜想与推断。
想多了想复杂了，史诗的味道也就更浓厚。研究史诗，就要敢提出很多问题。然后，再慢慢地思考。
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