原文：
神仙之王涅侬倮佐颇， 仙王儒黄乍当谛，龙王罗阿玛， 水王罗塔纪， 一齐来商量， 共同出主意： “龙要放出来， 雨要落下地； 粮食种子要撒下， 人才有吃的东西。”
水王罗塔纪， 打开四海门， 放出四海水。 龙王罗阿玛， 四方行风雨。 东方放绿龙， 南方放红龙， 西方放白龙， 北方放黑龙。 四方刮风，四方播雨。
仙王儒黄乍当谛， 四方去撒种。 粮食种子丢一把， 粮种遍地长， 人间处处有食粮。 树木种子撒一筐， 树木遍山冈， 彝家山寨树木密， 是因树种撒得多。
讲义：
龙在彝族心目中和传统思想观念里是伟大的创世之神，认为世间万事万物皆是由龙亲手创造，并认为包括彝族人的祖先乃至人类的祖先在内。龙神在彝族眼中是庞然大物，力量无穷，天地间数其最大，显然是个最高神。
龙几乎成了自然界与人类社会所有事物的代表符号。这是龙观念龙文化的具体反映和表现，即将某种事物称之为“龙”或者在某种事物的前面或后面冠于“龙”字，表示该事物与龙有关。
龙在这里成了一种符号，这一符号却蕴含着彝族对龙神的百般笃信之情，而且备受崇拜。神话故事里两条龙祖神造好天地间万物以后，诺谷及其后裔便不断繁衍生息，变成了今天分布极广、人数众多的彝族。
彝族创世史诗《查姆》认为，水王罗塔纪不仅是龙的化身，而且人间草木籽种物都是龙赐给的。
彝族不仅是一个崇虎敬虎奉虎的民族，而且也是一个忠实敬龙崇龙的民族，众所周知，龙是中华民族的象征，在彝族文化中表现也以龙尤为突出。从神话到传说，从图腾到祭龙崇龙，从风景名胜到节日庆典等的诸多信仰文化。简言之，从精神到物质，从生产到精神生活和意识形态，形成了独具特色而繁杂纷呈的龙文化。
就这么一个简单的神话故事，就插入了农耕文明。实际上，农耕没有那么简单的。在现代人看来，耕种这是所有人都知道的粮食生产过程，就像人人都知道地球是圆的。
对于原始人来说，他们总要经过无数次尝试，经历过无数次失败，经过无数无收获的播种才能学会播种。
在人类学会播种以前，人类其实已经学会了收获。儒黄乍当谛四方去撒种，寓意着彝族先民们含辛茹苦地播种。神话故事，总是折射着先民们的生活与智慧。或许，他们在经历了无数次失败之后，才学会了在雨后播种。
一方水土养一方人，水土不同龙就不同。下面的章节，将会稍微详细地介绍这四方雨水的不同之处。
正如彝族先民们说的“龙要放出来， 雨要落下地； 粮食种子要撒下， 人才有吃的东西”那样，人们一代代遵守着这个一成不变的自然法则，日出而作日落而息。
关于龙的神话故事，其实还有很多。有的是彝文记载，而更多的则是口头流传了下来。以后，我有空我就会慢慢整理编辑一些出来，分享给大家。
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