庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“知北游篇”：
1.且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣；若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也；渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也
且夫博之不必知，辩之不必慧： 博学多识不见得睿智，能言善辩不一定聪慧。
圣人以断之矣：圣人早已抛弃这些了。
若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也：增加却不像是有所增加，减少却不像是有所减少，这才是圣人所要坚持的东西。
渊渊乎其若海：“道”就像大海一样，深不可测。
魏魏乎其终则复始也：万事万物没有终结也没有开始，周而复始，不断循环往复，这是多么的神奇啊。
2.运量万物而不匮（kuì）；则君子之道，彼其外与；万物皆往资焉而不匮；此其道与
运量万物而不匮：万物运行全在它的范围之内，而且从来不曾缺少什么。
则君子之道，彼其外与：君子所谈论的“大道”，恐怕都只是些皮毛。
万物皆往资焉而不匮：万物全都从它那里获取生命的滋养，而且从不匮乏。
此其道与：这就是“道”啊。
3.中国有人焉，非阴非阳；处于天地之间；直且为人，将反于宗；自本观之，生者，喑（yīn）噫（yī）物也
中国有人焉，非阴非阳：中原一带的人，居住在不偏阴也不偏阳的地方，也就是不冷不热，刚刚好。
处于天地之间：生存在天地中间。
直且为人，将反于宗：只不过暂时具备了人的形体罢了，终将回到本源；也就是还没有出生时候的样子。
自本观之，生者，喑噫物也：从“道”的观点来看，人的出生，是气的聚合。
4.虽有寿夭（yāo），相去几何；须臾（yú）之说也，奚（xī）足以为尧，桀（jié）之是非；果蓏（luǒ）有理，人伦虽难，所以相齿
虽有寿夭，相去几何：虽然有长寿与短命，但是相差又有多少呢？
须臾之说也，奚足以为尧，桀之是非：只不过是一瞬间罢了，又何必对“唐尧”和“夏桀”进行是非论辩呢？
果蓏有理：瓜果蔬菜各不相同，却着有共同的生长规律。
人伦虽难，所以相齿：人际关系虽然复杂，依然可以找到共性。
“知北游篇”主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原，另一方面也论述了人对于外在事物应取的态度；“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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