《墨经》是公认的“天下奇书”，因为它有独特的价值和意义——古代的意义和现代的意义。
《墨经》分狭义《墨经》和广义《墨经》。狭义的《墨经》就是四篇：其中有《经上》《经下》。经就是经典的意思，经典的经，这个字在中国古文言里就是基本规律的意思。儒家有儒家的经，音乐有音乐的经，兵有兵的经如《孙子兵法》，有《易经》。经各家各派都有经。经是中国古代著作的一种体裁，经学经书就是基本规律的意思。《墨经》的“经”分上下。
这个《墨经》就是墨家发展到高峰时期，到战国末期公元前3世纪时形成，墨家思想发展到高峰了，可以总结概括了，所以叫“经”。一篇写不完，写成两篇就是《经上》《经下》。上篇是定义，比如“故，所得而后成也”，“体,分于兼也”，都是些简单的命题、定义划分，每一条都很短。
比如对义和利的定义，墨家讲的义跟儒家讲的义不一样，是政策法规都从人民的利益出发，给人民以实际利益，义不是空讲利益。在儒家那里义和利是对立的概念，比如说君子谋于义不谋于利，只讲义不讲利；“小君喻于义，小人喻于利”，就是君子讲义，小人才讲利，这是儒家片面的理解，把义和利分裂了。墨家是用利来定义义。这是《经上》，定义100条。
《经下》是83条，每一条都是这样的构成：命题和论证。 你比如一个命题就是纵欲主义者，主张任何欲都是有利的，我就拼命喝酒，杨朱是纵欲主义；禁欲主义者就不要任何欲望，老子庄子是禁欲主义，消灭任何欲望，呆着不动是吧？吃得最差，穿得最差。庄子就说过这话，我就想学猪，猪在烂泥里头打滚着最舒服了，最快乐了。《墨经》是说：“无欲恶之为益损也”，它是一个命题，就是不能说欲望一定是有利的，欲望一定是有害的，要考虑具体情况。不能笼统地说欲望是有益的、有害的，“无”就是否定这个，就是并非欲望是单纯的有利或有害。“说”是论证的意思，“说再宜”是论证的时候，你要告诉大家讲分寸，就是欲望要具体分析，有分寸就好了，有分寸就是有利的。不讲分寸，超过了或者不够，那就是有害的。
《墨经》是说：“无欲恶之为益损也”，它是一个命题，就是不能说欲望一定是有利的，欲望一定是有害的，要考虑具体情况。不能笼统地说欲望是有益的、有害的，“无”就是否定这个，就是并非欲望是单纯的有利或害。“说”是论证的意思，“说再宜”是论证的时候，你要告诉大家讲分寸，就是欲望要具体分析，有分寸就好了，有分寸就是有利的。不讲分寸，超过了或者不够，那就是有害的。
话说墨子带着肉干带着酒到泰山上招待禽滑釐喝酒，他就说：禽滑釐你这么一来太累了，现在我们俩在这喝酒，你感觉怎么样，舒服吗？
禽滑釐马上就要问他了，又问他守城技术，讨论军事，讨论写文章，所以这一条“无欲恶之为益损也就是一个论证。
《经说》是举例子，《经上》有《经说上》，《经下》有《经说下》，一篇“经”配一篇“说”。
“说”是什么意思？“说”是解释，一篇“经”是基本规律，然后“说”是解释，展开发挥再举例。
中国人大哲学院教授
孙中原教授
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