三日不读书，便觉面目可憎。故写几篇读书笔记，记录见闻。
苏洵，唐宋八大家之一。《权书》是其扬名的主要著作之一，内容包含古代兵法及权谋。他的议论文，见人之所未见，发人之所未发，从《六国论》中“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。”，可见一斑。
下面是全文之序。
人有言曰：“儒者不言兵”。仁义之兵，无术而自胜。使仁义之兵无术而自胜也，则武王合用乎太公？而牧野之战，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉。”又何用也？《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。故仁义不得已，而後吾《权书》用焉。然则《权书》，为仁义之穷而作也。
第一句“儒者不言兵”让我想到《孙子兵法》中的“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，也就是最好的军事手段是以我方的谋略挫败敌人，其次是用外交手段瓦解敌人，再次是用武力击败敌军，最次进攻敌人的城池。所以儒者不言兵应该是想“不战而屈人之兵”。
但苏洵接着说，一旦开战，仁义之师也不可能没有战斗的方法就能取胜，并以周武王任用姜太公为例，即使是仁义之师，也得有人能带兵打仗出谋划策不是？
然后提到牧野之战。这里引用了《牧誓》里的一段话，是周武王在牧野决战前的誓词，原文是“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。”
这句的译文是：今天的决战，我们进攻的阵列的前后距离，不得超过六步、七步，要保持整齐，不得拖拉。将士们，奋勇向前啊！在交战中不超过四回、五回，六回、七回合，就要停下来整顿阵容。
这里是说士兵进攻要整齐有序以论证带兵要有方法，有些人翻译成要经过七次战斗就南辕北辙了。
所以《权书》是一本兵书，是达到仁义的手段，和《孙子兵法》论述军事一般规律还不太一样。可能《孙子兵法》崇尚不战而胜的谋略，而这本书更注重带兵打仗的细节。
既然已经兵戎相见，想必已无仁义可言。
就像两个国家，外交手段用尽了，谈来谈去根本谈不拢，没办法，只能开战了，于是这本书就派上用场了。
苏洵
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