《郁离子》是一部寓言故事兼杂议性质的政论笔记集，“郁离子”是书名，意即文明照耀之意，也是作者刘基，刘伯温的自称。刘基在文学家笔下，是诸葛亮之后又一智者，在民间有“三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”的说法。他是元末明初军事家、政治家、文学家，明帝国开国元勋，明初年诗文三大家之一。
“术使”篇原文：
楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋十一以自奉，或不给，则加鞭菙也，。群狙皆谓苦之，弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼，而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。
译文：楚国有个靠养猴过活的人，楚国人叫他狙公。早上，他一定要在院子里安排布置众猴，让老猴带领他们到山中去摘取野果。他从中征收十分之一来自己享甪。有的不交，就用鞭子抽打它。众猴都很害怕他，被他害苦了，但又不敢违抗。有一天，有一小猴对众猴说“山里的果树是狙公裁的吗？”众猴答道：“不是，是天生的。”小猴又说：“没有狙公，谁都不能采到果实吗？”众猴答道：“不是，谁都可以采摘。”小猴接着又问：“既然如此，那我们何必依赖狙公，而被他役使呢？”话还没说完，灰猴都恍然大悟了。当天夜里，众猴等狙公睡后，就毁坏了栅栏、木笼，把狙公积存的果实全带上，一起跑到树林里去了，从此不再回来。狙公终于饿死了。
郁离子最后总结说，世上有用手取役使百姓而不讲道德仁义和法度的，大概就像狙公那样吧？只是百姓还一时糊涂，而没有觉悟；一旦有人开导他们，那么再高明的手段也不顶用了。
读此文，我以为，谬误与邪恶并不可怕，可怕的是人们的习以为常，更可怕的是没有人敢指出来。刘基倘若生活在欧洲的启蒙时期，他或许在明初已把理智的光辉普洒在中国了，中国人可能早就摆脱蒙昧状态了。
网友评论