如果我把圣经中的希律王杀小孩，拉撒路复活，犹大卖主，三个不太相干的人物和事件放在一起，会不会太奇葩？别说不熟悉圣经的人很懵，就是很熟悉圣经的人，也会一头雾水。为什么放在一起？他们有共性吗？
是的，有，他们有共性。他们都是人，有共同的人性，有人性中最突出的部分。
（1）希律王：全杀了！
耶稣要降生了！他是来作王的！东方博士夜见星相赶来伯利恒朝拜……他们问希律王，那做犹太人之王的在哪里呢？我们特来拜他！
希律王是当时的王，他还在位为王呢——这是谁要起来代替我作王呢？希律心里不安啊！那合城的人都不安。他只想杀了那刚生下来要做王的，在伯利恒城境内，按照博士所预言的，两岁以内的孩子，全都杀了。
希律王，人性大暴露：又蠢又恶。
想想，既然你希律王相信博士的预言，真的有新王诞生，又岂是你能杀得尽的呢？你既然觉得杀得尽，又为什么要相信那博士的预言呢？无论从哪方面分析，希律都是错误的。
人性里就有这么奇葩的一面，相信命，又不服命。今天不知有多少人，喜欢占卜问卦算八字。真不明白这些人心里到底在想什么……算命先生说，你命好，你就开心地给他算命的钱。他若说你不好呢？你就问怎么的不好？该怎么样避免不好吗？若能避免了那些不好那还是你的命吗？你相信你命里有劫，就该相信你无法躲过这劫！因为这是命，你相信的！你若不信，又要去问什么算什么？
这世上，先知先觉是有一些人，但他只是知而已，却无法改变。大多人都后知后觉，还有一些人，是不知不觉……我们常听人说，不知不觉，又过了一年，不知不觉，谁谁谁都长高了多少……生命馈赠给我们的，确实有知有觉，是在一边体会一边知觉。身前事后知后觉，身后事未知未觉——未来未可知，是上帝给我们的规则，你若不安，是为什么不安呢？
希律王不安，是因为不想有人来替代他作王。那合城的人都不安，是因为希律王不安，必定引起动荡，所以他们也不安……人们的利益和安全问题受到挑战和威胁，都会不安。不安的时候，他们就会显露出原罪的本性：全杀了！杀尽了！
却不知，老天的旨意是不能被拦阻的。那生来作犹太人之王的耶稣，在旷野里被牧羊人朝拜，上帝叫他作王，谁能叫他殇？
太多时候，我们就是那个不服规则不服上帝权柄的希律王，杀尽了两岁以内的新生儿，却还是没有杀到他真正要杀的人。
（ 2）耶稣哭了，是为拉撒路之死？
耶稣哭什么？
我们知道，耶稣一生只哭过三次，他曾为耶路撒冷哀哭，因为四十年后圣城将毁在罗马人手中。他在客西马尼园为这肉体的伤痛大声祈祷，汗珠如大血点，为上十字架痛哭。还有一次，就是在他的好朋友拉撒路死后被葬的地方，他哭了。
此处的哭不仅是为他眼前死人之悲伤的情景哭——远古以来，一切悲恸的重担都压在他身上。他看到违犯上帝律法所造成的可怕结果，看到了世界的历史，从亚伯的死直到如今，善与恶的斗争始终没停止过。
他再展望到将来，看到人类所不可避免的痛苦、忧伤、哭泣和死亡。他的心被各世代、各地方人类群体的痛苦深深地刺伤了。罪的灾祸重重地压在他心上，他是多么渴望解除这一切的患难啊！他一想到这些，就止不住泪如泉涌。（此段百度，内容非常宝贵。）
所以他哭了，但是他身边的人，却不知他为何而哭。那时马大马利亚还有他们同村的人，以为耶稣哭，是哭死去的拉撒路，是人之常情的悲伤哭泣——其实，他是为那些不懂他心意的人哭！拉撒路死了，耶稣叫他复活，没问题！可这肉身有一天，还是要老去要死掉！若能明白神的道理，清楚神旨意而活，死并不是多悲伤的事，真正让主哭的是，众人都不明白他的心意，所以，耶稣哭了。
人们总在不该哭泣的时候哭泣……为终将要化为尘土的肉身哭，为不明真相的事情而哭——耶稣上十字架的时候，路上有妇女大哭，耶稣说，不要为我哭，当为你们和你们的儿女哭……上十架是一条救赎之路，看似悲痛，实是神的美意，人们嚎哭，是不明真相。
该为什么哭呢？瘟疫来了，为死去的人哭？不如为活着却不知活着的意义的人哭。为失去的家园哭？却不如为不珍惜家园的人哭！真正值得我们伤痛的，不是已经失去的，而是为什么失去的。值得我们反思的，不是发生了什么，而是发生了，为什么会发生？
人们喜欢停留在表面上，哭天抹地。人性深处，若没有经过思考的喜怒哀乐，都是肤浅的感情体验，毫无意义。
（3）犹大，原意是赞美
都知道，犹大，就是背叛者的代名词。犹大是谁？最后的晚餐里，那个惊恐地手捂钱袋的人，就是犹大。
放大图片看一下。
耶稣说，今晚你们有人将卖我了……十二门徒，众议纷呈，各有面相。其中最显眼的，就是手捂钱袋的犹大。
来，让我们从百度仔细来了解这个人物。
犹大，耶稣十二门徒之一犹大（Judas）， 《新约》记载，生于加略，后因为三十个银币将耶稣出卖给罗马政府，耶稣被十字架钉死后，犹大因悔恨而自杀。
犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣信仰的人。
在逾越节之前不久，犹大与祭司们谋划，要将耶稣交在他们手中，打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱，将他害死。
犹大并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他因作了罪恶的奴隶，就把自己献给撒旦，任他驱使去干一切罪恶的事。
救主耶稣在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣；他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出耶稣基督的教训比他以往听过的都优越。
他爱耶稣，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能感受到这种改变。
犹大在十二使徒中占一席地位，救主赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。
但犹大没有完全献身给耶稣基督，他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。
犹大一边跟随耶稣，一边在自己的世界观里沉沦。
耶稣曾多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。他曾画出一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。
犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。于是他起了不信的心，撒旦便由此使他生出怀疑和叛逆的思想。
耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？犹大之所以拥戴耶稣基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗？这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主无能的作为。
虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在耶稣给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。那时他曾帮助分送食物给饥饿的人群。他有机会看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快。
他在人群中帮助引领患病和受苦的人到耶稣面前。他看出世人因大医师的医治之能心中得了何等的安慰，何等的喜乐。那时候，他也是热心的，积极的。
最后，他出卖了主，倒真不是只为三十块钱的缘故，他确实认为，耶稣，没有能力，不是他盼望的那个在地上能称王的那位。他对主的认知，并不到位。
犹大，本意是“赞美”，一个美好的名字，因为出卖了主，从此，成了“背叛者”的代名词。一个背叛者，能跟随主三年，并且主还能把经济大权交给他——他是管钱的，这说明了什么？
堕落的人，我们所说的坏人，脸上并没有明显露出海盗的残忍和鲁莽的样子。他们甚至更有修养，懂得隐忍。犹大跟随耶稣，也曾百般热心，但他心里的意念，除了神，谁能识透呢？
所以人心是怎么样的，我们并不知道。只有当赞美和出卖是同一个人的时候，只有那个表面看起来很风光背地却无限黑暗的人被人识破的时候，我们就会深深感叹，人心如万丈深渊，谁也别想把谁看到底。
耶稣荣进圣城时，众人高呼和散那！大声赞美拥护他！耶稣落魄被审时，众人又高呼：钉死他！钉死他！那赞他的和要钉他的，都是同一伙人，对，同一伙人，人就是这个样子。
简书好友对我说，看到赞我和出卖我的人，都是同一伙人，她好茫然………
是啊……那些赞过你的人，又跑去你的对头家里，大声拥护对头对你的追杀令……好奇怪啊！其实不奇怪，始祖堕落后，人就是这个逼样，谁都不知道人的心里在想什么，一念成佛，一念成魔，心心念念中，那落在世界掌权中手中的，最终会露出他恋慕世界的嘴脸，最终，由赞美到出卖，成全他是世界之子的身份。
任何时候，别高估，也别低看人性。但我自己，我必须承认，我需要神的拯救！
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