【原文】
“自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用；用由何等，由自性有。
“对法外境，无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。
“法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对，此是十二对也。
“自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也。”
师言：“此三十六对法，若解用，即道贯一切经法，出入即离两边。”
【浅析】
1、此则六祖讲三十六对法。自性若邪，起十八邪；自心若正，起十八正。邪，即佛被魔遮蔽，如乌云遮日。如此，便对一件事情的感觉不一样，从而引起行为不一样。同样，一个人的关注点不一样，他看到的就不一样，结果便不一样。
2、人以人性的方式对待万物，就是以佛性的方式对待万物，还它本来面目。今天的世界是物化的，不光是对自己，叫人力资源部，而不是人事部；一切人按有用无用分；成功只是有钱、有名、有利，这唯一评价标准。这是异化的，资本的文明，这便是自性邪。
3、这是今天末法时代的真相，也不用沮丧。一个时代的语言透露出一个时代的哲学。用六祖的镜子一照，病深了！尤其今天的广告业，不断地让你著相，勾引你不断地买买买、换换换，否则你的人生就失败，其实是造成资源的极大浪费，自性邪！
4、善用即佛用！今天不是自性没了，而是邪了，被遮蔽了。庄子言“圣人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。随用而生相让相，相让相生，即生即灭，复归本体。
5、雁过寒潭，雁过无痕，潭不留影；风来疏竹，风过且去，竹不留声。完全接纳自己的好与不好，劣势与优势，否则便是心有挂碍。人生要有超然的心态，自由的人生态度。
6、三十六对法，讲道的方法。
1）外境、无情五对，五对全是自然界。天与地、日与月、明与暗、阴与阳、水与火共五对。讲法时无论别人怎么问你，用相对应的来回才是。
2）中国人讲道理，没有绝对的正确与否，而是将心比心，无对错。很多当时错的事情，今天看来反而是正确的，但当时的环境下就是错的。
3）法相语言十二对，讲的全是人类社会：语与法、有与无、有色与无色、有相与无相、有漏与无漏、色与空、动与静、清与浊、凡与圣、僧与俗、老与少、大与小。这里的大、小，动、静都是指的人类生活。
4）最高的境界、范畴，无法言说。一切都是相对的概念，言左必有右，言大必有小，相比较而存在。
5）天下莫大于秋毫，而泰山为小。无限可分，都是相对的。没有绝对的圣人，相对凡人而言。
6）所以六祖言，别人问佛法，一定要正、反、合去开示，不可偏执一边。
7）自性起用十九对：长与短、邪与正、痴与慧、愚与智、乱与定、慈与毒、戒与非、直与曲、实与虚、险与平、烦恼与菩提、常与无常、悲与害、喜与嗔、舍与悭、进与退、生与灭、法身与色身、化身与报身
8）此十九对讲修身，个人的修行。会此三十六对法，一切经便可解了，浩如烟海的佛经，经六祖充满自信，简明扼要的总结，变得简单易行。
7、此三十六对法又是“道贯一切经法，出入即离两边”两面想，两面看，不站对，领会为一，持经权变、活学活用。别人问慧用痴来反面说；问如何入定，用乱来打比方；内心灰暗，用大道光明去开示。慧痴一体、明暗一体、定乱一体。
8、一个痴的人最希望有慧，就怕你半痴！如西人言偏执狂最有可能搞创新。每每奇僻之人，佛缘深厚。如孔子言“不得中行而与之，必也狂狷乎”。不对立、不看不惯。只有应无所住，方能而生其心。
9、所以执于不执要活看，一个人只有在某事上，比如坚持二十年抄经、诵经，可能真的谦虚理解不深，反而是这样子，真的痴迷、认真了，悟的希望很大，顺其自然，而不是听其自然，方有大成，中国文化是非常灵活的。
10、此执非彼执，对事要执着，要认真、下功夫，但对事情所带来的结果、目标又不过分执着。你是医生就好好用心看病，不要非要执着把病人医好，更不要想看好能赚多少钱，自己能不能升主管！破执得先执，不执无法破！入妄破妄、入境破境。
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